Къ такимъ печальнымъ результатамъ вело слпое благоговніе передъ древностью, овладвшее умами Итальянцевъ XV вка. Легкость нравовъ, ведшая за собою паденіе семейнаго начала и всей внутренней стороны христіанства, проникла во вс классы общества. Гуманисты подали первый примръ. Со временъ императорскаго Рима, нигд не встрчаемъ мы такой печальной картины разврата, какъ въ исторіи передовыхъ дятелей возрожденія. Развратъ ихъ былъ тмъ безобразне, что онъ имлъ источникъ не въ греческомъ, а въ римскомъ сенсуализм: это было не художественное, артистическое сладострастіе эллинизма, а грубая чувственность Мессалины. Заразительная язва съ быстротою эпидеміи сообщилась отъ гуманистовъ ихъ покровителямъ – государямъ и владтельнымъ князьямъ Италіи, и ихъ противникамъ – духовенству. Развратъ дома Эсте, среди котораго разыгралась чудовищная драма Паризины, превосходитъ описаніе. Среди духовенства, везд, и особенно въ Италіи, позорившаго себя разгуломъ грубыхъ страстей, новое ученіе нашло для себя наиболе воздланную почву. Казалось, міръ готовь былъ преобразиться; реакція противъ средневковыхъ преданій грозила Европ страшнымъ переворотомъ. Вмсто католическаго аскетизма явилась необузданная чувственность, вмсто слпой вры – абсолютное безвріе. Аббатъ Тритгеймъ съ ужасомъ говорилъ о гуманистахъ: "на чудеса и подвиги святыхъ они смотрятъ какъ на бредъ, и ничего не считаютъ святымъ, о чемъ не говорится у философовъ; откровенія, ниспосылаемыя Богомъ благочестивымъ людямъ, называютъ бабьими сказками и с нами, священныя легенды принимаютъ за басни"[57]
. Паганизмъ всюду или вытснялъ христіанство, или безобразно переплетался съ нимъ.Трудно опредлить, къ какимъ результатамъ привело бы движеніе XV вка, если бъ гуманистическія студіи, перенесенныя на другую почву, не нашли инаго исхода. Германія спасла Европу отъ необузданной реакціи, возникшей въ Италіи противъ преданій средневковой эпохи. Серьезная, философская мысль нмецкаго народа не поддалась обаянію античнаго паганизма: она воспользовалась новыми средствами, которыми вооружила ее классическая мудрость, для иныхъ, боле высокихъ и нравственныхъ цлей.
II. Въ тсной связи съ появленіемъ новыхъ началъ въ религіозномъ и нравственномъ быту Италіи, стоитъ новое направленіе, принятое, съ конца XIV вка, ея умственною, и художественною жизнью. Въ той и другой сфер источникъ переворота коренится въ пробудившемся стремленіи къ собиранію и изученію памятниковъ классической древности.