Италия и Византия в VI веке

Наряду с сельскими рабами, жившими в королевских доменах, государственные рабы работали в королевских ремесленных мастерских — оружейных, по изготовлению пурпура (Cass. Var., VII, 19–20), гончарных (Cass. Var., II, 23), использовались на общественных работах при сооружении дворцов, храмов, водопроводов (Cass. Var., III, 31), привлекались для строительства королевского флота (Cass. Var., V, 16). Труд рабов применялся в рудниках при добыче ценных металлов и в горных разработках. Среди государственных рабов немало было и королевской челяди, обслуживавшей дворец короля (Cass. Var., VI, 9; VII, 11.10). В положении отдельных категорий государственных рабов имелись существенные различия. В то время как большинство государственных рабов выполняло самые тяжелые работы в рудниках, каменоломнях, королевских мастерских и в доменах короля, известная их часть использовалась в качестве вооруженных отрядов вилликов, находившихся в ведении комита патримониев; этим отрядам поручался надзор за основной массой рабов и зависимых людей, работавших во владениях короля, и за порядком в королевских доменах (Cass. Var., V, 39.15). Некоторые рабы из личных слуг короля могли пользоваться его милостями (Cass. Var., XI, 10), выполнять его особые поручения или даже занимать низшие хозяйственные должности при дворе (Cass. Var., XII, 11.3). Однако положение раба всецело зависело от воли господина.

Рабами владела и церковь — как арианская, так и католическая. Так, в эдикте Теодориха сказано, что духовенство не только располагало рабами, но и могло принимать беглых рабов, нашедших убежище в церкви, при условии соответствующей компенсации их хозяевам (E. Theod., 70).

Историк Равеннской церкви Агнелл рассказывает, что Юстиниан после победы византийских войск над остготами конфисковал имущество арианских церквей, в том числе их рабов (servos) и рабынь (ancillas) (Agn., 85)[79].

Труд рабов использовался не только в имениях крупных землевладельцев из числа римской и остготской знати, во владениях фиска и церкви, но также и в хозяйстве мелких земельных собственников и даже рустиков. Об этом говорит эдикт Теодориха, запрещающий кому-либо использовать труд раба, принадлежащего чужому рустику, без согласия на то самого рустика, его кондуктора или господина (E. Theod., 150).

В большинстве статей эдикта Теодориха, касающихся вопросов о рабах, речь идет в первую очередь о сельских рабах, труд которых непосредственно использовался в сельскохозяйственном производстве. В статье 142 эдикта Теодориха упоминается о сельских рабах (mancipia rustica) обоего пола, живущих в имениях (praedia) землевладельцев, причем сельские рабы противопоставляются городским. Раб (servus) вместе с колоном называется в качестве виновника пожара, возникшего на поле господина, в результате чего были повреждены соседние фруктовые деревья или леса, виноградники или посевы (E. Theod., 98). Рабы и колоны совместно упоминаются в статье эдикта, запрещающей нарушать границы чужого поля и уничтожать межевые знаки (E. Theod., 104). Эдикт сурово преследует раба, поджигающего виллу или хижину (E. Theod., 75, 97).

Рабы и оригинарии строго наказываются за угон скота (E. Theod., 56–58). О потраве посева скотом и о воровстве, совершенном рабом, говорится в одной и той же статье эдикта (E. Theod., 117). Во многих статьях эдикта раб упоминается совместно с колоном, оригинарием или рустиком, т. е. с различными категориями зависимого сельского населения Италии (E. Theod., 142, 150, 152).

В источниках проводится четкое разграничение между сельскими и городскими рабами. Кассиодор не только отчетливо противопоставляет сельских (mancipia rustica) и городских рабов (mancipia urbana), но и указывает на различие их положения. При этом он считает, что положение сельского раба, работающего на полях, улучшается в том случае, если его переводят в число городских рабов (Cass. Var., III, 18; VIII, 33; cp. E. Theod., 142).

Прокопий рассказывает как Велисарий выселил из осажденного готами Рима городских рабов, опасаясь их союза с врагами империи (Рrосоp. BG, I, 25.2).

О применении рабского труда в ремесленном производстве сохранились крайне скудные сведения. Помимо рабов, работавших в государственных ремесленных мастерских, известны servi urbani или mancipia urbana, принадлежавшие городской знати и занятые в частновладельческих мастерских. Рабы-ремесленники в Остготском государстве, как и в других государствах того времени, ценились выше чем рабы-земледельцы[80]. Рабы-рыбаки освобождались от набора в королевский флот (Cass. Var., V, 16.5).

Итак, в Остготском королевстве труд рабов еще не потерял своего значения в производстве и применялся как в сельском хозяйстве, так и ремесле. Вместе с тем римская и остготская знать использовала рабов и в качестве домашних слуг (Cass. Var., V, 29, 30; VIII, 33).