Италия и Византия в VI веке

Вместе с тем в некоторых случаях правительство Теодориха в угоду остготской знати особо ограждало интересы новых владельцев и гарантировало их права на вновь приобретенных ими рабов и колонов. Эдикт Теодориха подтверждал право 30-летней давности владения рабом (servus). Это предписание защищало интересы новых хозяев от притязаний как со стороны частных лиц, так и со стороны фиска. При этом особо оговаривалось, что закон о 30-летней давности владения рабом вступает в силу лишь в том случае, если старый хозяин не уплачивал за раба государственные налоги[84]. Эта статья направлена не на охрану прав старых владельцев, которые могли добиться возврата своих рабов, мотивируя тем, что они уплачивали за рабов государственные подати, а на пресечение всяческих «мошеннических махинаций», связанных с ложными показаниями об уплате налогов прежними господами.

Права новых владельцев учитываются и в другой статье эдикта Теодориха, которая гласит следующее: «Рабы и колоны, захваченные в плен и вернувшиеся на родину, возвращаются прежнему господину, за исключением того случая, когда они были проданы врагам и куплены каким-либо другим лицом» (E. Theod., 148).

К новым господам переходят и все обязательства, связанные с владением рабом; так, в эдикте особо оговаривается, что в случае продажи или дарения раба, совершившего воровство, за его проступок отвечает уже новый хозяин, а в случае отпуска на волю — сам вольноотпущенник (E. Theod., 120; ср. Paul. Sent., II, 31.8).

В эдикте Теодориха и в «Вариях» Кассиодора имеются прямые свидетельства того, что крупные землевладельцы Италии, остготы и римляне, были настолько заинтересованы в использовании труда рабов, что не останавливались перед любыми незаконными способами их приобретения. Например, весьма распространено было насильственное похищение свободных и превращение их в рабов. Это явление приобрело столь опасные размеры, что правительство должно было принять против него строгие меры и наказывать подобные преступления смертной казнью (E. Theod., 78). О насильственном удержании в рабстве свободнорожденных лиц и о превращении в раба свободного человека сообщают и другие статьи того же эдикта (E. Theod., 79–83).

О многочисленности подобных случаев насильственного обращения в рабство свободных людей сообщает и Кассиодор. В одном из писем Теодориха, датируемом 523/526 г., рассказывается как свободный гот по имени Гудила был незаконно обращен в рабство могущественным лицом из остготской знати (Cass. Var., V, 29; ср. ibid., II, 18; IX, 24). Остготское правительство принуждено было в силу ряда причин, указанных выше, несколько ограничить эти незаконные захваты свободных людей знатью и превращение их в рабов[85]. Однако правящие круги остготского общества были слишком заинтересованы в приобретении дешевой рабочей силы[86], поэтому под их давлением в законодательство были включены такие оговорки, которые могли при благоприятных обстоятельствах дать возможность богатым и влиятельным лицам обойти строгие предписания закона.

Так, особая статья эдикта освобождала от ответственности лиц, купивших рабов у их похитителя (plagiator), в том случае если они не знали, что те были похищены (E. Theod., 81). Богатым и влиятельным лицам не стоило, понятно, особого труда доказать, что они не знали о похищении, и тем самым освободиться от ответственности.

Другое предписание эдикта Теодориха открывало знати некоторые обходные пути для удержания свободных людей в рабстве. Согласно этому постановлению свободный человек, похищенный, а затем проданный кому-либо, мог окончательно потерять свою свободу, если покупателю удавалось доказать, что тот с целью извлечения выгоды добровольно по договоренности с продавцом дал согласие на продажу в рабство (E. Theod., 82). На основании подобного рода показаний знатные и влиятельные лица получали возможность удерживать в рабстве свободных людей[87].

Остготское правительство в угоду крупным землевладельцам пошло даже на некоторое смягчение установлений римского законодательства, направленных против лиц, удерживающих свободных людей в рабстве или занимающихся их куплей-продажей. Так, по эдикту Теодориха, тот, кто скроет происхождение свободного человека, продаст его или купит, зная, что это свободнорожденный, подвергается, если он из людей низкого происхождения (humiliores), после наказания палками вечной ссылке, если же из знатных (honestiores), то после конфискации трети имущества он карается ссылкой на 5 лет (E. Theod., 83). В римском же праве за подобные преступления устанавливалось значительно более суровое наказание: лицо незнатного происхождения наказывалось ссылкой в рудники или распятием на кресте, знатные же граждане, после конфискации половины имущества, отправлялись в вечное изгнание[88].