Италия и Византия в VI веке

Позднеантичные города вообще и города остготской Италии в частности были не только и даже не столько центрами ремесленного производства и торговли, сколько поселениями городских земельных собственников[173], нередко по-старому использовавших в своих владениях рабский труд. В этой связи можно было бы высказать предположение, что упадок городской жизни, о котором мы говорили, был связан в первую очередь с упадком старой формы рабовладельческой собственности[174].

Рескрипт Аталариха 527 г. отчетливо различает две категории земельных собственников южноиталийских городов: possessores и curiales (Cass. Var., VIII, 31.9. Сp. также § 4). К сожалению, источники не позволяют провести достаточно четкое разграничение между обеими этими категориями. Известно только, что в Остготском королевстве, как и в Римской империи, куриалы, несшие тягостные муниципальные повинности (munera), были в отличие от посессоров освобождены от уплаты поземельного налога со своих владений. Это подтверждается тем, что Аталарих предписал префекту претория вычеркнуть из списков членов курии некую Агенанцию, жену Кампаниана, и ее сыновей, но одновременно их имена включались в списки посессоров, платящих поземельный налог (Cass. Var., IX, 4.2–3).

Таким образом, земельная собственность куриалов и в Остготском королевстве сохраняла особый правовой статус, отличавшийся от статуса земельных владений посессоров, находившихся на территории городской округи.

Вместе с тем источники свидетельствуют, что земли городских собственников-куриалов в конце V — первой половине VI в. часто были объектом насильственных захватов со стороны крупных светских и церковных землевладельцев. Так, в эдикте Аталариха от 533/534 г. прямо говорилось, что могущественные лица незаконно захватывали городские и деревенские владения (praedia urbana vel rustica), сгоняя с них владельцев (Cass. Var., IX, 18.1). Конечно, среди собственников городских имений, подвергавшихся насилиям знати, были и куриалы. В другом эдикте Аталариха рассказывается, что остготская землевладельческая знать, пользуясь покровительством влиятельных сайонов и военных властей в обход законов, захватывала земли куриалов (praedia curialium), прикрываясь фиктивной сделкой о покупке. Остготское правительство принуждено было аннулировать все подобные сделки, как незаконные и заключенные под воздействием насилия, ибо по закону отчуждение земель куриалов могло производиться только с разрешения префекта претория (Cass. Var., IX, 2.3). Несмотря на запреты правительства, частым явлением было отчуждение земельной собственности куриалов за неуплату долгов (Cass. Var., II, 25.2).

Распространенность подобных злоупотреблений, наносивших ущерб интересам фиска, видимо, заставила остготское правительство включить в эдикт Теодориха специальное постановление, запрещавшее церкви давать убежище и принимать под свой патронат куриалов, задолжавших фиску. Эдикт обязывал архидиакона той церкви, где должник искал убежище, или принять на себя уплату долга, или выдать куриала властям для взыскания задолженности. В случае отказа уплатить долг церковь должна была передать государству все имущество куриала, перешедшее в ее распоряжение (E. Theod., 71). Бывали случаи, когда церковь не брезговала принимать под свою защиту куриалов, совершивших уголовное преступление, с целью приобретения их земельной собственности (Cass. Var., III, 47.1). Иногда куриалы, владевшие землей в городской округе, принуждены были переходить под покровительство могущественных лиц, теряя при этом верховные права на свою земельную собственность и попадая в зависимость от крупных землевладельцев (Cass. Var., II, 25.2; IX, 2.2). Возможно, что вступая под патронат могущественных лиц, они, хотя и теряли права собственности, сохраняли все же пользование своими участками земли.

Массовый характер приобрело в это время и бегство куриалов из курий в поместья крупных собственников, что являлось свидетельством разложения муниципального строя, упадка муниципального землевладения, прогрессирующего разорения и даже обнищания части куриалов. Согласно предписанию Теодориха, беглый куриал (так же как коллегиат и раб), проживший 30 лет в имении землевладельца, окончательно закреплялся за поместьем (E. Theod., 69; ср. Nov. Majorian., VII, 1–2; C. Th., XII, 1.12).

Что же заставляло куриалов покидать города, где жили многие поколения их предков, и бежать в деревню, где они становились зависимыми людьми? Значительную роль в бегстве, конечно, играла разорительность лежавших на них муниципальных повинностей.