Италия и Византия в VI веке

В период владычества остготов в Италии курии еще продолжали сохранять функции муниципальных учреждений. По данным равеннских папирусов, относящихся к 491–541 гг., курии занимались регистрацией сделок о дарении и завещании (Маr., 84–85, Тjadеr, 12), о купле-продаже недвижимости (Маr., 113, 115, 118). Городская община могла, по-видимому, вмешиваться в церковное управление своего города; основание для такого заключения дает в какой-то мере послание Теодориха от 507/511 г. к епископу Гудиле, где рассказывается, что куриалы Сарсены[175] (Sarsenates municipes) протестовали против незаконных (irrationabiliter) действий епископа (Cass. Var., II, 18). Впрочем, из этого же письма видно, что курия оказалась не в состоянии своими силами воздействовать на епископа Гудилу и была вынуждена искать поддержку у остготского короля. Наиболее важной функцией куриалов, превращавшейся с течением времени во все более обременительную обязанность, по-прежнему являлось участие в сборе налогов, причитающихся с городской общины[176]. Как и в римское время, куриалы в Остготском государстве отвечали своим состоянием за неуплату налогов посессорами их городской округи. Эта обязанность была столь тягостной, что часто куриалы, не смогшие обеспечить уплату налогов в своем муниципии, полностью разорялись, уплачивая недоимки государству из своего собственного имущества.

Особенно трудно было куриалам требовать налоги с владений, приобретенных в их городской округе завоевателями-готами или римскими сенаторами. Кассиодор рассказывает, что куриалы города Адрианы жаловались в 507/511 г. Теодориху на знатных готов, которые, приобретя в их городской общине имения римских посессоров, отказывались платить налоги с этих владений. Знатные готы перекладывали уплату податей на бывших хозяев земли, разорившихся (tenuis de proprio cogatur exsolvere) и неспособных уплатить налоги. Куриалам Адрианы угрожала опасность полного разорения, ибо они должны были внести за неплательщиков все недоимки (Cass. Var., I, 19.2).

He менее красноречив и второй случай, рассказанный Кассиодором. В 507/511 г. Теодорих обратился с посланием к сенаторам Рима, упрекая их в том, что они не платят налоги за приобретенные в провинциях имения. Из-за отказа сенаторов платить налоги, куриалы, которым была поручена забота о регулярном поступлении государственных податей, сами беднели и несли большие потери (Cass. Var., II, 24.4). Приведенные факты показывают, насколько трудно было куриалам, людям по большей части среднего состояния и мало влиятельным, требовать налоги с могущественных лиц — остготской знати или римских сенаторов[177].

Итак, муниципальные повинности куриалов оставались столь обременительными, что стремление от них избавиться было важным стимулом, заставлявшим куриалов покидать городские общины[178].

Однако нельзя думать, что лишь только это заставляло куриалов бежать из курии. Глубокие экономические изменения в общественном строе Италии (что было прямым следствием упадка городов и муниципального землевладения Италии, оскудения ремесла и торговли), в свою очередь вели к дальнейшему разорению куриалов и разложению городских общин.

Конечно, нельзя представлять себе дело так, что все куриалы городских общин Италии в это время нищали, превращались в бесправных бедняков, ищущих спасения от крайней нужды в имениях крупных землевладельцев. В среде куриалов все больше намечается резкое имущественное расслоение, влекущее за собой острые столкновения в городах Италии в конце V — первой половине VI в.

Так, из эдикта Аталариха от 527 г. мы узнаем, что богатые куриалы некоторых городов стремились к первенству (primatus) в своих городских общинах и притесняли людей среднего достатка (mediocres gravare). Обращаясь к куриалам, составитель этого эдикта Кассиодор со свойственной ему цветистой риторикой увещевает их: «Не отягощайте людей среднего достатка, чтобы вас по заслугам не притеснили более сильные» (nolite gravare mediocres, ne vos merito possint opprimere potiores). «Ибо, — продолжает Кассиодор, — в том и заключается наказание за проступок, чтобы каждый на себе мог почувствовать то, что он бесстыдно применил по отношению к другому». Напоминая куриалам, что для каждого гражданина город является его государством (unicuique civi urbs sua res publica est), Кассиодор призывает их прекратить раздоры, управлять городами со всей справедливостью и в полном согласии, стремиться к тому, чтобы все сословия (ordines) жили в городах, пользуясь одинаковыми правами (aequabiliter) (Cass. Var., IX, 2.4).