Италия и Византия в VI веке

Под покровом замысловатой риторики ученого законоведа VI в. мы все же можем разглядеть картину острых социальных столкновений в городах Италии этого времени между частью знатных и богатых куриалов, стремящихся «к первенству», и людьми среднего достатка (mediocres), а также обедневшими куриалами и посессорами — налогоплательщиками (tenues), страдающими от их притеснений. Жалобы Кассиодора на беззаконие и несправедливость, царящие в куриях, его морализирующие поучения свидетельствуют в то же время об упадке и разложении самого муниципального строя.

Социальные столкновения в городах Италии в остготское время приобретали особую остроту благодаря значительной пестроте классового и этнического состава населения. Рядом с привилегированной частью общества, в состав которой входили представители городской знати, чиновничества, торговоремесленной верхушки и зажиточных куриалов, в городах жила основная масса трудового населения, состоявшая из обедневших куриалов, бесправных ремесленников — коллегиатов и городской бедноты. Беднейшее население городов обычно упоминалось в источниках того времени под общим названием plebs, plebs urbana (см. Index ad Cass. Var., p. 568) или даже римский плебс — Romulea plebs (Cass. Var., XII, 11.2)[179].

По своему этническому составу городской плебс представлял собой разноплеменную массу, включавшую как коренное римско-италийское население, так и значительное число пришлых людей из варварских народностей, поселившихся в разное время в городах Италии. Часть остготской бедноты также могла в какой-то (правда, видимо, незначительной) степени влиться в эту общую массу трудового населения. Разнородны были и религиозные верования городских жителей Италии, среди которых были католики, apuano, иудеи, а, возможно, еще и язычники.

Положение городского плебса было столь бесправным и тяжелым, что он в период владычества остготов, так же как и в римское время, оставался постоянным и самым активным участником народных движений в городах Италии; недаром почти все упоминания в источниках о городском плебсе всегда связаны с рассказом о народных восстаниях в крупнейших городских центрах страны.

Правительство Теодориха, опасаясь восстаний городского плебса и подражая в этом отношении римским императорам, возобновило раздачи хлеба (а может быть, и других продуктов питания) беднейшему населению Рима[180]. Но все эти демагогические мероприятия Теодориха не принесли реальных результатов, и в его правление, как мы увидим дальше, имели место серьезные волнения в городах Италии (Cass. Var., I, 20, 30–33; VI, 6, 8; IV, 43).

Итак, начавшийся еще в Поздней Римской империи процесс упадка городов и разложения муниципального строя продолжался и в период правления остготов; росла и углублялась социальная и имущественная дифференциация внутри сословия куриалов; значительная часть куриалов, разоряясь, пополняла ряды городского плебса или бежала в деревню и превращалась в сельское зависимое население. Все больше обострялась социально-политическая борьба в городских общинах. В связи с разложением основы муниципального строя — муниципального землевладения, курии как органы городского самоуправления все более теряли свое былое значение в социально-экономической и политической жизни италийского общества.

Как яге относилось остготское правительство к прогрессирующему упадку муниципального строя и к «беспорядкам», царящим в куриях?

На наш взгляд, политика остготского правительства в отношении курий и муниципального землевладения отнюдь не была единой в течение всего существования Остготского королевства в Италии. Эта политика претерпевала значительные изменения в связи с переменой политической обстановки в стране.

При Теодорихе остготское правительство мало заботилось о поддержании муниципального землевладения и возрождении курий, поскольку остготская землевладельческая знать, интересы которой выражало правительство Теодориха, всячески стремилась захватить земли куриалов, а их самих превратить в зависимых людей, обрабатывающих ее имения. Весьма показательным в этом отношении является использование в эдикте Теодориха римского закона о 30-летней давности для защиты прав новых владельцев на бежавших в их имения куриалов. Согласно этому предписанию, беглый куриал (так яге как коллегиат и раб), проживший 30 лет в имении землевладельца, окончательно закреплялся за поместьем и подпадал под власть своего нового господина. Исключение делалось лишь в том случае, если беглец в течение указанного срока выполнял повинности в пользу государства на своем старом месте жительства (E. Theod., 69). Стремясь обеспечить остготскую (а отчасти и римскую) землевладельческую знать рабочими руками, остготское правительство видоизменило закон римского императора Майориана о куриалах в направлении обеспечения прав новых владельцев (Nov. Majorian., VII, 1.2). Тем самым оно способствовало превращению некогда свободных, по разорявшихся куриалов в зависимых от землевладельцев людей.