Иудея Христа. Рождение новой веры

То же самое Христос повторяет и Своим ученикам: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15: 19). То, что Иисус откровенно противопоставляет Себя нашему миру, отмечали и Его ученики: «Иуда, не Искариот, говорит Ему: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» На что Иисус отвечает: «Мир Мой даю вам» (Ин. 14: 22, 27).

Таким образом, Христос ясно дает понять, что мир, в котором мы живем, не от Бога, и если мы хотим попасть в мир Господа, то прийти туда можно только через Него. «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин. 14: 6).

Но если наш материальный мир, созданный, как и все, единым Творцом, не управляется Им, то кто же реальный хозяин нашей земной обители и почему она ему отдана Самим Господом?

На первую часть вопроса Иисус дал ответ Своим ученикам только в последнюю ночь перед Своим арестом. Он сказал им: «… лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16: 7—12).

Итак, наша земная обитель управляется неким князем, который уже осужден Господом. Но это не единственный раз, когда Иисус упоминает о том, кто правит нашим миром. Накануне конца Своей земной миссии Христос снова обращается к ученикам: «Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14: 30).

Если этот князь, властитель нашей земной жизни, ничего не имеет во Христе, то как можно говорить, что наш мир от Бога? Даже если наш материальный мир изначально создан Господом, то он Им не управляется. Но почему мы отданы во власть некоего «князя», чьи законы так сильно отличаются от заповедей Бога, как наш материальный мир от «Царства Божиего»?

На эту вторую часть вопроса Иисус дал ответ в Своих проповедях, призывая людей к покаянию как к средству спасения от власти этого князя и как к единственному пути в мир Господа. Христос часто напоминал, что для Бога важна не наша телесная оболочка из праха земного, а та особая нематериальная субстанция, которую мы называем душой. Именно эта бессмертная частица наполняет жизнью материальное тело, а покидая его, оставляет безжизненным. Только эта, особая духовная энергия представляет интерес для Создателя, Который с ее помощью преобразует Вселенную. Наш материальный мир, как и наша земная цивилизация, созданы прежде всего для совершенствования духовной субстанции. Но по своей природе она может совершенствоваться только в страданиях, муках и борьбе. Конфликты, войны, революции, общественные коллизии – все это необходимый фон для личных переживаний и нравственной боли, благодаря которым возможен качественный рост наших душ, что, собственно, и требуется Создателю. Но люди испытываются не только болью и страданиями, они могут искушаться и властью, богатством и успехами. Участь не устоявших перед материальными благами, незавидна: их души обречены на тяжкие страдания в новой телесной оболочке. Совершенные души (праведники) уже не возвращаются в наш страшный материальный мир, они остаются в «Царстве Божием» Христа. Если происходит отрицательное развитие человеческих душ, их моральная деградация, то они попадают в еще более страшные миры, чем наш, в «геенну огненную», о чем говорил Иисус. Однако участь абсолютного большинства быть посланными обратно, в наш материальный мир – чистилище душ, где хозяином является тот самый «князь», о котором упоминал Иисус. Очевидно, без этого князя, без вопиющей несправедливости, подлостей и искушений его мира, эволюция наших душ была бы невозможна. В этом и заключается предназначение князя тьмы, именно для этого он получил свою власть от Бога. Но, как предупреждал Иисус, этот князь уже осужден Господом, поэтому власть его временная – до конца нашего мира. Более того, его власть еще и ограниченна, ибо искренняя и страстная молитва к Господу может отменить волю «князя». Примечательны слова единственной известной нам молитвы «Отче Наш», которую Христос передал Своим ученикам. «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе», – говорится в ней (Мф. 6: 10). Этими словами признается факт того, что Создатель не управляет нашей материальной обителью, поэтому мы призываем Его вмешаться в наш земной мир и распространить на него Свою власть. И опять-таки та же молитва просит: «…но избавь нас от лукавого», то есть от власти князя тьмы, который реально управляет нами. Мы обращаемся к Творцу потому, что это Он создал все известные и еще неизвестные нам миры и господствует над тем же князем: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки» (Мф. 6: 13).