Иудея Христа. Рождение новой веры

Иоанн Богослов был автором еще одной новозаветной книги «Откровения», где он также показал себя убежденным апокалиптиком, который ожидал скорого конца света и второго прихода Мессии (Христа). «И сказал мне (Иоанну. – И.Л.): не запечатывай слов пророчеств книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со мною, чтобы воздать каждому по делам его». И, наконец, чтобы никто не сомневался в скорейшем конце мира и втором пришествии Иисуса, Иоанн заканчивает свою книгу пророчеств следующей фразой: «Свидетельствующий сие говорит: ей гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22: 10–12, 20).

Итак, окружение Христа и все Его последователи верили в скорый конец света и приход Мессии. Ну а что думал по этому поводу Сам Иисус, был ли Он тоже апокалиптиком? Западные библеисты в большинстве своем дают на этот вопрос утвердительный ответ, однако тексты канонических Евангелий не позволяют сделать столь однозначный вывод. Проблема заключается в том, что авторы Евангелий, писавшие о Христе через 40–70 лет после Его распятия, смешали высказывания Иисуса о двух совершенно разных событиях, которым суждено произойти.

Во-первых, пророчество о предстоящем разрушении Храма и падении Иудеи. Иисус не назвал времени, когда это произойдет, но Он знал точно, что это должно случиться еще при жизни Его поколения. «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет» (Лк. 21: 32). И, действительно, Иудейская война, разрушение страны и изгнание народа с его родины произошли примерно через сорок лет после распятия Иисуса.

Во-вторых, предсказание о грядущем конце света и о втором пришествии Сына Человеческого, чтобы судить наш мир. И в этом случае Иисус, в отличие от лжепророков, признается, что не знает точной даты апокалипсиса: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один… Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф. 24: 36, 42). Под «бодрствованием» Иисус имел в виду праведный образ жизни, молитву, пост – все то, что делает человека морально готовым к апокалипсису.

Еще при жизни Христос старался разделить Свои предсказания об этих двух совершенно различных событиях: о разрушении Иерусалима и Иудеи и о конце света. «Когда же услышите о войнах и смятениях, – говорил Он, – не ужасайтесь: ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец» (Лк. 21: 9). Из-за дистанции во времени, а главное, из-за передачи информации через вторые, третьи, а то и четвертые руки слова Христа о разных по своему значению событиях оказались полностью перемешаны, как, впрочем, и многие другие эпизоды из жизни Иисуса и Его учеников. Пострадала не только хронология и последовательность событий, но и целостность высказываний Христа. Эти неполность и неточность изложения, помноженные на смешения в хронологии, присутствовали уже в первых, оригинальных текстах канонических Евангелий. Например, евангелист Лука, взяв у Марка предупреждение Иисуса о страшных бедствиях, которые обрушатся на Иудею (имелось в виду Великое восстание евреев против Рима), использовал его как пророчество о конце света (Лк. 17: 26–29). Впрочем, все это ничто по сравнению с теми искажениями, которые были внесены в Евангелия переписчиками во II веке.

Библеисты, утверждающие, что Иисус был апокалиптиком, всегда цитируют следующие слова Христа из Евангелия от Луки: «Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» (Лк. 9: 27). Они толкуют это высказывание как безусловное доказательство того, что Иисус верил в скорый конец света, который произойдет уже при жизни некоторых его учеников. Однако возможна и другая интерпретация этих слов, а именно: есть люди, способные достичь такой праведности, что их души будут достойны «Царства Божия» еще при их земной жизни. К тому же бессмертная душа – это единственная частица, которая связывает человека с миром Господа и принадлежит Ему, а души праведных людей уже представляют собой крупицы «Царства Небесного». В пользу подобного толкования говорит другое высказывание Иисуса из того же Евангелия от Луки: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: “вот, оно здесь”, или: “вот там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 20–21). Можно ли после этого считать Иисуса апокалиптиком?

«Сын Человеческий»