Иудея Христа. Рождение новой веры

Иисус придавал исключительное значение вере человека, потому считал, что без искренней и глубокой веры человек не только не может попасть в «Царство Божие», но даже получить ответ на свою молитву. «Имейте веру Божию, – неустанно повторял Он. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: “поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Мк. 11: 23–24). Однако для народа, включая Его собственных учеников, именно искренность и глубина веры представляли серьезную проблему, они во всем сомневались и не могли полностью поверить. Знаменательно признание человека, который привел к Иисусу своего сына, чтобы изгнать из него бесов. «Верую, Господи! – воскликнул он со слезами, – помоги моему неверию» (Мк. 9: 24).

С верой обстояло плохо всегда, даже две тысячи лет назад. Чтобы поверить словам Иисуса, люди требовали от Него чудес. Но и получив их в избытке, они продолжали сомневаться. Недаром Иисус подчеркивал, что вера должна основываться не на страхе и чудесах, а на убеждении людей в истинности того, во что они верят. Имея в виду неполную, а то и вовсе неискреннюю веру, Христос предупреждал: «… кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк. 10: 15). И только подлинная вера может, по словам Иисуса, спасти человека от болезни или увечья. Например, слепой Вартимей, сын Тимеев из Иерихона, в отличие от своих земляков, безоговорочно верил, что Иисус является Мессией из рода Давида и, не боясь наказания, кричал об этом перед людьми. «Когда Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? слепой сказал Ему: Учитель! Чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге» (Мк. 10: 46–52).

Самым лучшим примером безграничной веры в силу Иисуса стал иноплеменник, римский центурион (сотник) из Капернаума, который с большой симпатией относился к иудейскому народу. Этот римлянин настолько верил в возможности Христа, что ему было достаточно того, чтобы Иисус, находясь далеко от его дома, только захотел исцелить его слугу. «Услышав сие, Иисус удивился ему и обратившись сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле я не нашел такой веры» (Лк. 7: 2–9).

От тех, кто хотел вымолить у Господа прощение для себя, Иисус требовал не только веры, но и точно такого же прощения в отношении своих должников и обидчиков. «Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мк. 11: 25–26).

О предупреждении Христа, что обращаться к Господу без должной веры бесполезно, позднее напоминал и брат Иисуса, апостол Иаков. Человек должен просить с верою, утверждал он, «ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1: 6–8).

Христос не осуждал тех, кто Ему не верил. Он говорил: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12: 47).

Иисус – апокалиптик?

Уже раннебиблейские авторы понимали, что окружающий нас земной мир не вечен и рано или поздно он придет к своему концу. Можно только удивляться проницательности и глубине мысли тех, кто почти три тысячи лет назад, обращаясь к Господу, писал следующие слова: «В начале Ты основал землю, и небеса – дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, – и изменятся. Но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся» (Пс. 101: 26–28).

Мысль об апокалипсисе, то есть о неизбежном конце нашего земного мира, возникла «в недрах Библии» очень давно, задолго до появления Христа. Но только во времена Иисуса эта идея стала быстро распространяться и получила конкретное выражение: люди стали ждать конца света и прихода Мессии еще при своей жизни. Тех, кто верит, что конец нашего земного мира наступит очень скоро, принято называть апокалиптиками. Таковыми были Иоанн Креститель, ученики Христа, апостол Павел да и вообще все первые христиане. Об этом лучше всего говорят их собственные слова.

Вот что писал апостол Иаков, брат Иисуса, в первые общины христиан: «…долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается» (Иак. 5: 8). Точно так же думал и ближайший ученик Христа, апостол Петр: «Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1 Петр. 4: 7). Подобную же мысль высказывал и Иоанн Богослов – автор Евангелия и трех соборных посланий: «Итак дети (новообращенные. – И.Л.) пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его» (1 Ин. 2: 28).