Иудея Христа. Рождение новой веры

Вообще у Христа было очень много последователей, например евангелист Лука говорит о семидесяти учениках, которых Иисус посылал по двое в те города и селения, куда Сам хотел идти (Лк. 10: 1). Но лишь двенадцать из них стали Его окружением и сопровождением. Из этих двенадцати только трое считались самыми близкими и доверенными Ему: Петр и братья Зеведеевы – Иоанн и Иаков. Они же были первыми, кто присоединился к Христу. Только их Он брал в самые важные моменты Своей земной жизни и только им давал самые ответственные поручения. Именно они, а не кто-либо другой, присутствовали при преображении Христа на горе Табор (Фавор), при воскресении дочери Иаира, а также в Гефсиманском саду накануне ареста Иисуса (Мк. 9: 2; 5: 22–23, 37; 14: 32–33). После Своего воскресения Иисус поручает одному из этих трех – Петру – руководство над всеми учениками и последователями. Именно ему Христос трижды сказал в присутствии других учеников: «Паси овец Моих», – тем самым дав понять всем, что Он назначает Петра Своим преемником (Ин. 21: 15–17). Впрочем, Иисус выделял Петра еще до конца Своей земной жизни. Это ему Он сказал: «Ты – Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16: 18–19).

Вероятно, вторым самым близким к Иисусу учеником был Иоанн Зеведеев, брат Иакова. Согласно Евангелию от Иоанна, только Иоанн, как любимый ученик, «возлежал у груди Иисуса» во время последней вечери, и лишь ему Иисус показал, кто Его предаст (Ин. 13: 23–26). Иоанн был единственным из всех учеников, кто присутствовал на распятии Христа, и он первым вошел в пещеру, где было оставлено тело Иисуса. Он же стал вторым после Петра, кому Иисус позволил идти с Собой после третьего явления ученикам «по воскресении Своем из мертвых» (Ин. 19: 26; 20: 3–5; 21: 20–22). Судя по высказываниям апостола Павла, Иоанн Зеведеев считался одним из самых авторитетных и уважаемых руководителей христианской общины Иерусалима, по своему значению уступая только Петру и брату Иисуса, Иакову. Его часто отождествляют с Иоанном Богословом, автором Евангелия от Иоанна и «Откровения», хотя это предположение ошибочно. Иисус очень любил Иоанна и Иакова Зеведеевых, которым Он «нарек имена Воанергес, то есть “сыны громовы”» (Мк. 3: 17). Вероятно, из двух братьев Иаков был старшим, а Иоанн – младшим, поэтому во всех Евангелиях имя Иакова стоит впереди Иоанна. Видя расположение Иисуса к ним, братья даже просили Его об особой привилегии для них: «дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей» (Мк. 10: 37). Если Иоанну довелось прожить долгую и достойную жизнь, то его брату Иакову повезло куда меньше. По неизвестной причине Иаков Зеведеев был казнен по приказу Агриппы I, хотя другие апостолы, как и вообще христианская община Иудеи, не пострадали. Еще с раннего Средневековья с именем апостола Иакова связана немалая путаница. Многие отцы церкви и богословы полагали, что речь идет либо об Иакове Зеведееве, брате Иоанна, либо об Иакове Алфееве. Только в последнее столетие библеистика окончательно установила, что под именем апостола Иакова в действительности фигурировал брат Самого Иисуса.

Хотя Христос выделял среди всех Своих учеников Петра и братьев Зеведеевых (Иакова и Иоанна), Он был против всякой иерархии среди них и считал, что любая попытка возвысить одних за счет других должна быть порицаема и наказуема. «… Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк. 10: 43–44). На просьбу же братьев Зеведеевых посадить их рядом с Собой, ответил так: «А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от меня зависит, но кому уготовано» (Мк. 10: 40). Однако ученики не могли удержаться от тщеславия и как-то раз «дорогою рассуждали между собою, кто больше» (Мк. 9: 34). Тот факт, что они находились в разной степени близости к Иисусу, сам по себе устанавливал некоторую иерархию среди них, о чем свидетельствует следующий эпизод: «Они (эллины. – И.Л.) подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! Нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу» (Ин. 12: 21–22). Очевидно, Андрей, как родной брат Петра, был ближе к Иисусу, чем Филипп, но в то же время он не входил в тройку самых близких учеников, которая состояла из Петра, Иакова и Иоанна.