Иудея Христа. Рождение новой веры

Иисус требовал полного самоотречения от Своих учеников. «Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Поясняя свои более чем жесткие требования, Он говорил: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия… Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 14: 26, 33; 9: 62). То есть ученики должны были всецело отдать себя проповеди о мире нашего Создателя. Поэтому одного Он не отпустил хоронить отца, сказав: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов», а другому не позволил даже проститься с домашними своими (Лк. 9: 60–61). Если таковы были условия Иисуса к Своим ученикам, то, скорее всего, они не могли иметь собственных семей и были неженаты. Правда, в отношении одного из них, Петра, у нас есть косвенное доказательство того, что он был женат, ибо Иисус вылечил его тещу от лихорадки (Мк. 1: 29–31). Но о самой жене Петра, а тем более о его детях, нигде и ничего не говорится. Есть еще одно свидетельство от отца ранней церкви Папия Иерапольского, который утверждает, что хорошо знал дочерей Филиппа – ученика Иисуса. Если у Филиппа были дочери, то он был женат и имел семью.

Двенадцать ближайших учеников Христа не только повсюду сопровождали Своего Учителя, но и были Его «чрезвычайными и полномочными посланниками». Согласно Евангелию от Марка, Иисус, «призвав двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над нечистыми духами… Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6: 7,12–13). Из этого видно, что Иисус признавал и использовал возможность посредничества между человеком и Богом, между Ним и обычными людьми, то, что в принципе отвергают протестантские церкви.

Христос посылает Своих учеников не ко всем, а только к Своему народу. Евангелие от Матфея добавляет, что, послав двенадцать на проповедь, Иисус «заповедал им: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10: 5–6). То есть проповедь Иисуса была обращена исключительно к иудеям, и смысл Своего прихода в этот мир Он видел в спасении еврейского народа.

Однако не все последователи Иисуса сопровождали Его или претендовали на право быть Его учениками. В этом отношении интересен эпизод, приведенный Марком. «Учитель! – сказал Иоанн, – мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня» (Мк. 9: 38–39).

Но как сами ученики относились к Своему необычному Учителю, за кого они Его принимали? Согласно Марку, «дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же – за Илию, а иные – за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты – Христос (Мессия. – И.Л.)» (Мк. 8: 27–29). То, что ученики считали Иисуса Мессией, то есть Спасителем, который должен освободить Иудею от власти римлян, подтверждает и эпизод из Луки. «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24: 21). Так говорили Его последователи, еще не знавшие о воскресении Иисуса. Правда, Христос не раз пытался объяснить Своим ученикам, что Он отнюдь не тот Мессия, который должен, согласно еврейской традиции, силой изгнать римлян из Иудеи и сесть на престол Давида, что Его царство не на земле, а в нематериальном мире нашего Творца, но встречал полное непонимание. «Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет. Но они не разумели сих слов, а спросить его боялись» (Мк. 9: 31–32). В этом заключалась главная проблема учеников Иисуса: очень часто они не понимали Его, хотя Иисус старался говорить с людьми как можно более просто и использовал притчи. «Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (Мк. 4: 34). Однако даже ближайшие ученики Иисуса – Петр, Иаков и Иоанн – были не в состоянии постичь смысла миссии Христа, у них не укладывалось в голове, каким образом Спаситель, Который должен одержать победу над всеми врагами, может стать их жертвой. Еще труднее им было понять, как можно воскреснуть из мертвых в третий день? Фарисейское направление в иудаизме признавало существование другого, загробного мира, но ничего не говорило о возможности воскресения и возвращения из мира мертвых, да еще на третий день.