Иудея Христа. Рождение новой веры

Воскресение Иисуса занимает центральное место в христианстве. Без воскресения Христа иудейская секта назореев никогда бы не смогла стать основанием для новой мировой религии. Как не вспомнить слова апостола Павла: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15: 14). И в то же время, несмотря на свою предельную значимость, повествование о воскресении Иисуса является самой запутанной и проблематичной частью новозаветной литературы. Здесь Евангелия уже не дополняют друг друга, а дают разные и подчас взаимоисключающие версии. Сложности в понимании того, что и как происходило, начинаются с момента окончания субботы, когда женщины, взяв благовония, должны вернуться к пещере, чтобы закончить погребальные обряды над телом Иисуса.

Кто же пришел к погребальной пещере Иисуса на третий день после Его распятия? Если Евангелия от Марка и Луки говорят о той же группе женщин, которые присутствовали на распятии и погребении, то Евангелие от Матфея упоминает лишь двух из них – Марию Магдалину и «другую Марию», а Иоанн Богослов утверждает, что пришла одна только Магдалина (Мф. 28: 1; Ин. 20: 1). Со своей стороны, Марк сообщает о беспокойстве женщин – кто отвалит им огромный камень, закрывающий вход в пещеру? (Мк. 16: 3). Этим он уже подвергает сомнению версию Матфея о находившейся там страже. Дальше – больше. По Марку, Луке и Иоанну, камень уже кем-то отвален еще до прихода женщин, а согласно Матфею, этот огромный валун отодвигает ангел, появившийся прямо на глазах женщин (Мф. 28: 2). Далее, по Марку и Матфею, женщины видят в пещере одного юношу (ангела), который сообщает им, что Иисус воскрес (Мк. 16: 5–6; Мф. 28: 5–6). В то же время, по версии Луки, в пещере был не один, а два ангела, а Иоанн утверждает, что Магдалина вначале вообще никого не увидела.

Какова же была реакция женщин? Марк говорит, что они «вышедши побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16: 8). Однако Матфей и Лука сообщают совершенно противоположное: женщины «с радостью великою» возвестили это всем ученикам, хотя те им не поверили (Мф. 28: 8; Лк. 24: 9, 11). Между тем, согласно Иоанну, одинокая Магдалина бежит только к Петру и Иоанну и «говорит им: унесли Господа из гроба». Эти два ученика, в свою очередь, прибегают в пещеру и видят, что все именно так, как сказала Магдалина (Ин. 20: 2–8). Правда Лука утверждает, что приходил лишь один Петр, но, по Матфею и Марку, никто из учеников вообще не появлялся и ничего не проверял (Лк. 24: 12; Мф. 28; Мк. 16).

Кому же Иисус явился вначале? Марк и Иоанн говорят, что сначала Христос явился только Магдалине, однако Матфей и Лука этого не подтверждают. По Матфею, Иисус прежде всего показался двум женщинам – Магдалине и «другой Марии», возвращавшимся из пещеры, а согласно Луке, первыми, кто увидел Христа, были два его последователя, шедшие из Иерусалима в селение Еммаус (Мф. 28: 9; Лк. 24: 13–32). И, наконец, апостол Павел в своем послании к коринфянам утверждает, что вначале Иисус явился Кифе, то есть Петру (1 Кор. 15: 5).

Где же происходили явления Христа ученикам? Лука сообщает, что это было только в Иерусалиме (Лк. 24: 33–36, 49–52). Марк и Матфей настаивают на другом – только в Галилее (Мк. 16: 7, 14; Мф. 28: 7, 16–17). Зато, согласно Иоанну, Иисус являлся всем ученикам в Иерусалиме, а семерым из них – в Галилее, на Тивериадском озере (Ин. 20: 19, 26; 21: 1).

О чем говорят все эти несовпадения, а то и явные противоречия в евангелических версиях о воскресении Христа? О том, что авторы Евангелий не были учениками Иисуса, более того, они не только никогда не видели Его, но даже не были Его современниками. Известные нам канонические Евангелия появились на свет как минимум через несколько десятилетий после распятия Христа, поэтому писались на основе отрывочных и нередко противоречивых свидетельств тех, кто когда-то видел и слышал Иисуса.

Пытаясь воссоздать по возможности наиболее полную картину воскресения Христа, мы должны учитывать, что не можем опираться на концовку Евангелия от Марка. Сегодня среди большинства специалистов в области древнегреческого языка существует мнение, что самая последняя часть этого Евангелия, а именно 16: 9—20, была дописана по крайней мере через два столетия после создания основного документа. В данном случае речь идет не об умышленном искажении Евангелия, а о попытке хоть как-то восстановить его конечную часть, которая была утрачена по вине переписчиков II века. Нельзя же было оставить Евангелие от Марка, которое заканчивалось следующим образом: «И вышедши (женщины. – И.Л.) побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16: 8).