Иудея Христа. Рождение новой веры

Проблематичны и самые последние главы в Евангелиях от Иоанна и Матфея. Многие библеисты убеждены, что эпилог Евангелия от Иоанна (глава 21) был добавлен позднее, уже после написания самого произведения. Вероятно, те, кто сделал это добавление, руководствовались желанием разрушить миф, распространенный среди ранних христиан, будто бы Иисус обещал вернуться еще при жизни Иоанна Зеведеева. Что касается книги Матфея, то и здесь эпилог (глава 28) имеет следы более поздней редакции. Например, следующие слова: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» (Мф. 28: 19) не могли быть написаны автором Евангелия, так как константинопольский догмат о Триединстве Бога появился намного позднее. Таким образом, заключительные части трех Евангелий – от Марка, Матфея и Иоанна, в которых говорится о воскресении Христа, безусловно, подверглись редакции и содержат вставки из более поздних времен. Это сильно затрудняет воссоздание подлинной истории о воскресении Иисуса и свидетельствует о фактическом искажении первоначальных текстов Евангелий.

Два Евангелия – от Луки и Иоанна – сообщают об интереснейшем факте: воскресший Иисус явился в совершенно другом, незнакомом для всех облике и обладал новыми, необычными возможностями. Он изменился настолько, что Его никто не узнавал, даже близкие люди и ученики. Но больше всего поражали Его удивительные способности: он мог неожиданно появляться и исчезать, проникать через закрытые двери и становиться невидимым. Иоанн сообщает, что Иисус приходил к Своим ученикам, «когда двери были заперты» (Ин. 20: 19, 26). Лука повествует о явлении Христа двум Своим последователям, один из которых, Клеопа, был, вероятно, родственником Его Матери. Почти целый день последователи Иисуса шли вместе с Ним одной дорогой, рассказывали Ему о распятии Учителя и странном исчезновении Его тела, но за все это время так и не признали Христа. Только оставшись на ночлег в селении, «Он был узнан в преломлении хлеба… Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них» (Лк. 24: 13–31).

Еще более красноречивое свидетельство о новом облике воскресшего Иисуса приводит Евангелие от Иоанна. Так, безутешно плача об исчезновении тела Христа, Магдалина «обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввуни! – что значит: “Учитель!” Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20: 14–17).

Косвенным свидетельством о полном изменении внешности Иисуса может служить и следующая фраза, на этот раз из Евангелия от Матфея: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидевши Его, поклонились Ему; а иные усомнились» (Мф. 28: 16–17). То, что даже некоторые ученики, так хорошо знавшие Его, «усомнились», глядя на Своего Учителя, говорит о новом, непривычном для них облике Христа.

Стоит вспомнить и о явлении Иисуса семерым ученикам на Тивериадском озере, в Галилее. «Были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли, и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус» (Ин. 21: 2–4).

Почему за три дня с момента распятия облик Иисуса изменился настолько, что Его никто не узнавал? Ведь Лазарь, бывший четыре дня мертвым, остался тем же. Возможно, мир нашего Создателя, воскресивший и пославший Иисуса снова к людям, считал необходимым исключить любую вероятность того, чтобы власти и непосвященные узнали таинства распятого ими Христа. Учитывая, что Иисус, чтобы защитить Себя, не мог использовать Свою силу в разрушительных целях, полное изменение Его внешности и способность неожиданно исчезать и появляться должны были уберечь Его от римских властей и их местных слуг. Очевидно и другое: в первый день Своего воскресения Иисус еще не обрел прежние физические характеристики, поэтому и просил Магдалину не прикасаться к Нему. В тот же день и по той же причине Он внезапно исчезает с глаз Своих последователей, когда те, по манере молиться и преломлять хлеб, наконец-то узнают Учителя. Позднее воскресший Иисус уже стал обладать необходимыми телесными чертами, что и прежний. Отныне Его можно было тронуть, вложить «перст в раны от гвоздей» на руках и в ребрах (от копья). Иисус, как и прежде, ел вместе с учениками хлеб, печеную рыбу и сотовый мед (Лк. 24: 42–43; Ин. 20: 27; 21: 13).