Иудея Христа. Рождение новой веры

Евангелие от Луки тоже уверено во втором пришествии Христа: «Ибо как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой» (Лк. 17: 24). Правда, согласно Луке, до следующего пришествия Иисуса должно исполниться время. «Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: «благословен Грядый во имя Господне!» (Лк. 13: 35). Но это время никто не знает, а главное, что и Иисус не хотел его сообщать. Он лишь предупредил, чтобы люди были готовы к часу Его второго прихода: «Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лк. 12: 40). Лука, ссылаясь на слова Иисуса, предупреждает, что второе пришествие Христа может произойти совершенно неожиданно: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в тот день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лк. 17: 26–30). Однако Лука, в отличие от Марка, приводит слова Иисуса о том, что ожидаемый апокалипсис будет далеко не полным, а главное – не для всех: «Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постеле: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится» (Лк. 17: 34–36).

Ту же самую мысль – об избирательности апокалипсиса и о суде Христа над людьми – проводит и Матфей: «Ибо приидит Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его… И соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф. 16: 27; 25: 32).

Во всем, что касается второго пришествия Христа, новозаветной литературе свойственна одна общая черта – ожидание более чем скорого возвращения Иисуса. В этом плане очень характерен последний эпизод из Евангелия от Иоанна, где Петр, которому Христос доверил «пасти» Своих агнцев, спрашивает Учителя по поводу еще одного ученика (Иоанна). «Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до того? ты иди за Мною» (Ин. 21: 22). Ожидание прихода Христа хорошо видно и в «Откровении» Иоанна Богослова: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22: 12). Та же самая идея – очень скорого возвращения Иисуса – пронизывает и все послания апостолов. Однако у ранних христиан не было ясного представления, что же, собственно, произойдет после второго пришествия Христа и Его суда над людьми. Многие раннехристианские авторы II–III веков, например Папий Иерапольский, Ириней Лионский, Аполлинарий, Тертуллиан, Иустин, верили, что праведных людей ожидает тысячелетнее царство Христово, причем они представляли его в материальной, земной форме. (The Apostolic Fathers. Greek Textsand English Translations of their Writings / Ed. by J.B. Lightfoot and J.R. Harmer. 2nd ed. Michigan, 1992. Р. 556.)

Но правильно ли поняли Христа Его последователи? Ведь Он нигде, никаких сроков не называл. Более того, как свидетельствуют «Деяния», Он предупреждал Своих учеников: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1: 7). С тех пор прошло почти две тысячи лет, наш мир, переполненный злом, продолжает существовать, а Христос так и не вернулся. Это ли не лучшее доказательство того, что наш земной мир еще не выполнил своего предназначения, ради чего он и был создан. Те, кто ждали скорого конца света, второго пришествия Иисуса и Его суда над людьми, явно не осознавали смысл существования нашего материального мира как чистилища и горнила человеческих душ. Впрочем, понимание того, что страдания очищают наши души, поэтому необходимы и неизбежны для их совершенствования, присутствует и в посланиях апостолов. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Петр. 3: 9).

Разумеется, наш земной мир может погибнуть внезапно, в какие-то считаные дни, но он также может благополучно просуществовать еще многие тысячелетия. Смысл и сроки существования нашего мира находятся за пределами возможностей человеческого познания.

Кто и когда написал Евангелия?