Иудея Христа. Рождение новой веры

Что мы знаем об авторах канонических Евангелий? Необычайно мало. Хуже того, мы не можем быть уверены, что авторами четырех официально признанных Евангелий являются именно те, чьими именами мы их называем. Ведь впервые отцы церкви установили авторство Евангелий спустя как минимум столетие после их написания. Целый век с момента своего создания эти новозаветные произведения были анонимными. В принципе сами авторы Евангелий не собирались указывать себя в качестве таковых. Как известно, большинство книг Ветхого Завета являются анонимными произведениями и это придает им больший авторитет и значение. Авторы Евангелий следовали той же библейской традиции.

Проблема авторства непосредственно связана с установлением времени создания новозаветных источников. Проще всего оказалось определить время написания Евангелия от Марка. Его содержание, безусловно, свидетельствует о том, что автор знал о Великом восстании евреев против Рима (66–73 гг.), но ему еще ничего не было известно о падении Иерусалима и разрушении Храма (70 г.). Неудивительно, что абсолютное большинство современных библеистов придерживается мнения, что Евангелие от Марка написано между 66 и 69 г., то есть через сорок лет после распятия Христа. Из остальных трех Евангелий недвусмысленно следует, что их авторы уже знали о трагедии, постигшей Иерусалим и Храм, поэтому эти новозаветные книги были созданы после 70 г.

Что же представлял из себя Марк – автор первого Евангелия? Он не был ни учеником, ни последователем Иисуса при Его жизни. Марк вообще не мог знать или видеть Христа, так как в предполагаемый год Его распятия был маленьким ребенком, жившим за пределами Иудеи, вероятно, на Кипре. Йоханан Марк, таково было его полное имя, принадлежал к состоятельной и образованной части еврейской диаспоры. Этим объясняется его хорошее знание греческого и латинского языков. Вместе с тем он получил и основательное еврейское религиозное образование, поэтому владел древнееврейским и арамейским языками и хорошо ориентировался в Писании. В его жизни огромную роль сыграло то обстоятельство, что он являлся близким родственником Иосифа Варнавы, кипрского иудея, левита по происхождению, который стал одним из первых апостолов христианства среди язычников. Варнава ввел его в среду первых христиан, познакомил с ближайшими учениками Христа – Петром и Иоанном, с братом Иисуса – Иаковом, а позднее с апостолами Павлом и Силой. Некоторое время Марк вместе с Павлом и Варнавой проповедовал в Малой Азии. Но отношения с Павлом у Марка не сложились, поэтому пути апостолов разошлись: Варнава забрал с собой Марка на родной им Кипр, а Павел продолжил свою проповедь в Малой Азии и Греции, на этот раз вместе с Силой. Но больше всего Марк сблизился с Петром. Каждый из них черпал друг у друга то, чего ему не хватало. Петр оказался для Марка бесценным источником информации о Христе и Его проповеди. С другой стороны, знания Марка в греческом и латинском языках, его эрудиция в Писании очень пригодились «некнижному» Петру. Постепенно Петр стал одним из членов семьи Марка, а Марк «возлюбленным сыном» Петра, тем более что по возрасту Петр вполне годился ему в отцы. Один из домов, принадлежавших матери Марка в Иудее, стал местом собраний первой христианской общины. Примечательно, что Петр, освобожденный из темницы, поспешил прийти именно туда (Деян. 12: 12). Последний раз пути Марка, Петра и Павла пересеклись в Риме в начале 60-х гг. Если Павел ждал суда императора, то что заставило Петра оказаться там, неизвестно. Но, вероятно, он и в Риме пользовался гостеприимством и помощью Марка.