Югославия в XX веке: Очерки политической истории

На Первом общехорватском католическом конгрессе пространство БиГ было включено в орбиту национальных хорватских интересов, и с этого времени целью религиозно-политической борьбы католической церкви стали хорватизация и католицизация ее населения. Решающая роль в выполнении стратегических задач, поставленных Св. престолом в Боснии и Герцеговине, принадлежала наднациональным структурам римско-католической церкви - орденам францисканцев и иезуитов.

После смерти Каллая союзный министр финансов Австро-Венгрии И. Буриан (19031912) инициировал новый национально-политический курс. Распоряжением правительства БиГ от 4 октября 1907 г. язык на пространстве БиГ получил наименование «сербско-хорватский», что вызвало бурные протесты со стороны Мусульманского населения. Распоряжение по языку было воспринято мусульманами как приказ «креститься, каким хотите крестом - православным или католическим»¹⁸.

Несмотря на то, что «бошняшство» так и не смогло утвердиться как национальна-идеология мусульман в БиГ, они продолжали настаивать на названии языка как «боснийский». Проблема названия языка не была для власти столь актуальной, тем не менее она 29 ноября 1907 г. «в устной форме» (неформально) разрешила мусульманам называть свой язык боснийским, но только в рамках мусульманских национально-просветительных институтов. На всех уровнях государственных учреждений язык оставалс* «сербско-хорватским». Мусульманские лидеры отмечали, что «ни тогда, ни в будущем-мусульмане не желают быть ни с сербами, ни с хорватами», но с сербами они «вынуждены в союзе бороться с властью, поскольку она с одинаковой жесткостью относится и і ним, и к мусульманам»¹⁹.

Партийное строительство. После 1903 г. национально-политические движения № родов в БиГ приступили к организационному оформлению своих партий. Первой ь сульманской партией стала Мусульманская народная организация (МНО), основан 3 декабря 1906 г., ее председателем являлся Алибег Фирдус. Руководство партией стояло из крупных землевладельцев, получивших от муфтия Джабича документальн подтверждения своих полномочий. На первый план в новой фазе мусульманского жения выдвигался аграрный вопрос. Партия требовала вакуфной автономии и, в роком смысле, государственно-правовой автономии БиГ под сюзеренитетом сул МНО пользовалась поддержкой подавляющего большинства мусульманского насг ния. До аннексионного кризиса организация несколько раз безрезультатно обраша. с меморандумами в Вену и Стамбул. После завершения кризиса вопрос религиозной тономии боснийских мусульман для австро-венгерской власти потерял остроту. В к 15 апреля 1909 г. был принят Статут об автономном управлении исламскими религ ными и вакуфно-меарифскими делами, по которому все религиозные и вакуфные • ны получали самоуправление²⁰.

МНО противостояла группа, именовавшая себя «прогрессивные мусульмане», единявшая прорежимно настроенных мусульман, интеллектуалов и государстве-чиновников. Эта группа основала Мусульманскую прогрессивную партию (МПП,> руководством Адем-аги Мешича, крупного торговца. По основным пунктам прогг^-МПП практически не отличалась от доктрины Мусульманской народной органи но в национальном аспекте она придерживалась прохорватских позиций, в связи с не пользовалась поддержкой широких слоев населения. В 1910 г. руководство п пересмотрело позиции в национальном вопросе, отказалось от прохорватских взг и изменило название партии на Мусульманскую независимую партию (МНП). В э году две указанные партии предприняли попытку объединения, но она оказалась пешной в связи с амбициозной и неуступчивой позицией партийных лидеров.

В 1910 г. из МНО выделилось крыло просербски настроенных политиков, ocf ших газету «Самоуправа» и ориентировавшихся в большей степени на социаль

шлтурные проблемы мусульманского населения, прежде всего крестьян. Официаль-■ имформленная в партию, эта группа называла себя «мусульманские демократы». Cs имела также влияние на позицию журнала «Гайрет» (редактор - Осман Джикич), ■■тупая за национальное определение мусульман «в сербском смысле». «Гайрет» до ■і 11 1-і Первой мировой войны пропагандировал идеи равноправного использования 1^* написаний - кириллического и латинского, отдавая предпочтение кириллице²¹. На ■юные выборы в сабор БиГ группа выставила своего кандидата - О. Джикича, который, ■шо избран не был. Мусульманскими демократами, кроме Джикича, руководил Сма-ш-łra Чемалович из Мостара.

•Сербская народная организация (CHO) была сформирована на скупщине сербских ■-готических сил в Сараево 10-14 октября 1907 г. (Митровданская скупщина). Тогда жгезошло объединение всех сербских политических групп, существовавших в БиГ в «иную организацию. В состав CHO вошла и группа под руководством Г. Ефтановича