Югославия в XX веке: Очерки политической истории

4 июня 1882 г. союзным министром финансов, принявшим непосредственное управ: пространством Боснии и Герцеговины, был назначен Беньямин Каллай, на кото-император Франц Иосиф возлагал особые надежды. Каллай, по сути, превратил рованную территорию в составную часть монархии. Одним из магистральных пений его деятельности стала замена феодальной турецкой администрации на изированную австрийскую, отличавшуюся, прежде всего, развитой системой ого образования и бюрократии (в боснийском обществе сразу же появилось ельное количество учителей и чиновников). Бюрократическая абсолютистская ма существовала независимо от населения. Управление, финансы и суд были ор-ваны по австрийскому примеру, немецкий язык стал общеупотребительным как япиальный язык системы внутреннего управления в БиГ. Население провинции об-■иось на «народном языке», определявшемся в официальных документах 1879 г. как боснийский язык», «сербско-хорватский язык» или «хорватский язык» (последнее, по •ш^еделению современного боснийского ученого Д. Юзбашича, являлось проявлением рсшиива прохорватской агитации клерикальных кругов БиГ⁹).

Основным инструментом достижения поставленных целей Каллай считал высоко-■ сазованное и прошедшее строгий отбор чиновничество. Если османы в управлении Боснийского вилайета обходились 120-ю чиновниками, то у Австро-Венгрии в 1881 г. n с-ыло 600, в 1897-7379, во время аннексии их число достигло 9539¹⁰. Так новое вла-шше Австро-Венгрии постепенно превращалось в колонию, в которой правили чинов-нки. Если до 1878 г. доминирующими представителями общественно-политической и ку льтурной элиты всех национальных сообществ БиГ являлось духовенство, то после ее ■азчинения Австро-Венгрии и проникновения буржуазно-либеральных идей роль ду-аооной иерархии начала падать: образованные чиновники и преподаватели занимали гывные места в администрации и просветительно-образовательных учреждениях. В ■грвую очередь вытеснялось мусульманское (ислам постепенно терял привилегированный статус) и православное духовенство. Католицизм, напротив, приобретал позиции

г. дарственного вероисповедания.

Внушительный слой бюрократии позволил Каллаю перейти к реализации концепции просвещенного абсолютизма: править без народа, одновременно, сообразуясь с інтересами монархии и возможностями боснийских финансов, сближая социальноэкономические условия БиГ с общеимперскими, подготавливая тем самым почву для перехода от оккупации к аннексии.

Тогда было определено новое направление деятельности, связанное с изменением самосознания местного населения. Сербов в БиГ насчитывалось явное большинство ' первая австро-венгерской перепись 1879 г. показала, что из 1158 164 чел., населяющих БиГ. православные сербы составляют большинство - 496 485 чел.¹¹), и под руководством Каллая все усилия австро-венгерской власти направлялись на создание интерконфесси-

ональной «боснийской нации», которая бы под одним названием объединила все три религиозно-этнические группы БиГ. Единственным «успехом» на этом поприще можнг. отметить тот факт, что газета «Бошняк», редактором которой был Мехмед-бег Капета-нович, в 1891 г. перешла на позиции отстаивания особой общебоснийской национальной идеи. Однако Капетанович встретил шквал критики со стороны сербских и хорватских печатных изданий не только в Боснии и Герцеговине, но и в Сербии, Воеводине Хорватии и Далмации. Мусульманское население БиГ также не принимала идеи Капе-тановича, считая его «коллаборационистом», а молодая мусульманская интеллигенция и вовсе отказалась от какого бы то ни было сотрудничества с ним. Так бесславно в кони« XIX в. закончилась попытка австрийской власти создать в Боснии альтернативу прежде всего сербскому национальному движению.

Несмотря на поражение, Каллай не уменьшил давление на сербов, продолжив наступление на права православной общины, унаследованные ею от османских времев Сербы в БиГ, со своей стороны, в 1896 г. развернули движение за свою церковно-школьную автономию. Во главе движения стал неформальный комитет, членами которсг» были Г. Ефтанович, В. Шола, В. Радович, Л. Йованович, П. Дрляча и К. Куюнджич. £ 1898 г. они составили проект устава церковной и школьной автономии сербского прав с -славного народа в БиГ и вручили его Каллаю и Вселенскому патриарху в Цариграде.