Юлий Цезарь. Полководец, император, легенда

Последний крупный очаг мятежа находился в юго-западной Галлии с центром в укрепленном городе Укселлодуне, в районе современной Дордони. Одним из двух главных вдохновителей был Луктерий — человек, который по приказу Верцингеторига совершил набег на Трансальпийскую Галлию в начале 52 г. до н. э. Большая часть боевых действий происходила под руководством легатов Цезаря, но сам проконсул прибыл для завершения дела, по пути приняв капитуляцию карнутов, после того как они выдали ему для наказания своего вождя. Согласно Гирцию, Цезарь был вынужден казнить этого человека, так как его солдаты не забыли, кто был одним из зачинщиков резни в Кенабе. Мятежников окружили в городе и с помощью инженерных навыков римских легионеров лишили галлов единственного источника водоснабжения. Когда защитники вышли для капитуляции, Цезарь решил устроить показательный пример, поскольку он «знал, что его мягкость всем известна, и не имел оснований бояться, что какую-либо слишком суровую его меру будут истолковывать как проявление прирожденной жестокости». Каждому, кто носил оружие, он приказал отрубить руки, а затем отпустить в качестве предупреждения для остальных.

Некоторые современные ученые склонны рассматривать замечания Гирция как имеющие большее отношение к грядущей гражданской войне, чем к кампаниям Цезаря в Галлии, но это современный взгляд на вещи. Ранее в VIII книге Гирций уже приводил примеры милосердного отношения Цезаря к сдавшимся племенам и отмечал, что это поощряло других к капитуляции. После военной победы Цезарь стремился к политическому миру, убеждая влиятельнейших людей в Галлии в преимуществах преданности Риму. Доказательство эффективности этой политики не замедлило себя ждать, когда Луктерий, избежавший плена при Укселлодуне, был передан римлянам другим вождем арвернов. Гирций описывает деятельность Цезаря зимой 51/50 гг. до н. э. следующим образом: «Его единственной целью было сохранять дружественное отношение с общинами, ни в одной из них не возбуждать излишних надежд на восстание и не подавать повода к нему... Поэтому он обращался к общинам в лестных выражениях, их князей осыпал наградами, не налагал никаких тяжелых повинностей и вообще старался смягчить для истощенной столькими несчастливыми сражениями Галлии условия подчинения римской власти. Таким путем он без труда поддерживал в ней спокойствие» [12].

Хотя Цезарь неверно оценил ситуацию перед началом большого восстания в 52 г. до н. э., теперь он очень успешно справился со своими дипломатическими обязанностями. Следующее лето прошло мирно. В начале 49 г. до н. э. ему предстояло покинуть Галлию и увести с собой большую часть войск. Тем не менее, даже после того как римляне ослабили свою хватку, в Галлии больше не было крупных мятежей. Белловаки снова восстали в 46 г. до н. э. и были разгромлены, но в остальном Галлия оставалась мирной в течение следующих десяти лет [13].

Цезарь провел в Галлии девять лет и расширил римское владычество до Рейна на востоке, до Ла-Манша на севере и до побережья Атлантического океана на западе. Эта территория входила в состав Римской империи в течение почти пятисот лет. Большую часть этого времени она сохраняла внутренний мир, нарушенный несколькими восстаниями в первые тридцать лет после завоевания, потом гражданскими войнами в Риме и, наконец, особенно в последние годы, периодическими набегами варваров. Местные аристократы получили римское гражданство, и в течение ста лет после смерти Цезаря потомки людей, сражавшихся против него, заняли свои места в римском сенате. По мере того как население — или, по крайней мере, богатейшие классы — приобщалось к благам цивилизации: к стеклянным окнам, водопроводу, канализации, купальням и к центральному отоплению, — галльская культура видоизменялась под влиянием римских идей и концепций и становилась ныне известной ученым под названием галло-римской культуры. Латынь вошла в повсеместное употребление, особенно в городах и среди аристократии. Распространялись грамотность и ведение письменных хроник. Жречество друидов утратило былое влияние; такие обычаи, как охота за головами и человеческие жертвоприношения, прекратились, но многие другие аспекты традиционной религии продолжали существовать, хотя некоторые боги и богини наделялись новыми римскими именами. Со временем старые религии столкнулись с натиском христианства — сначала как с тайным культом, а со времен Константина как с официальной религией Римской империи. Новая вера была лишь частью новых веяний, достигших Галлии, она стала частью огромного «римского мира», где путешествия стали гораздо более простыми и безопасными. Влияние Рима на Галлию и населявшие ее народы было глубоким и долговечным, гораздо более заметным, чем в Британии, где большинство следов римской культуры исчезло в течение одного-двух поколений после того, как она перестала быть римской провинцией.