Читаем Иван Шуйский полностью

Полоцкие грамоты XIII — начала XVI в. М., 1977. Вып.1/ Подг. изд. и комм. А.Л. Хорошкевич. №№ 17, 19, 21.

Дворниненко А.Ю., Кривогиеев Ю.В. «Феодальные войны» или демократические альтернативы?// Вестник СПбГУ.

Сер. 2. Вып. 2. С. 4.

ПСРЛ. Т. 35. С. 142,164,189,210,232 (летописи: Евреинов- ская, Румянцевская, Ольшевская, Красинского и Рачинского); Wolff]. Kniaziowie Litewsko-ruscy od Konca czternastego wieku. — Warszawa, 1895. C. 96; Lewicki A. Powstanie Swidrygietty. Krakow,

C. 78.

Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Т. 1 № 60.

Ясинский М. Уставные грамоты Литовско-Русского государства. К., 1889. С. 54.

Юхо И. Франциск Скорина и его время. Энциклопедический справочник. Мн., 1990. С. 468—469. Автор этих строк имел случай откорректировать это мнение И. Юхо: Володи- хин Д.М. Историко-правовая категория «Полоцкое право» (XV—XVI столетия) // Терминоведение, 1994, № 3, С. 24—29; Володихин Д.М. «Полоцкое право» XV—XVI столетий// Володихин Д.М. Спорные вопросы Белой Руси. Полоцк, 1997. С. 3—7.

Полоцкие грамоты XIII — начала XVI в. М., 1977. Вып. 1, 2/ Подг. изд. и комм. А.Л. Хорошкевич. №№ 105,107,114,128, 129,131,132,139, 140,151,153,166,170 за 1459—1478 гг.

Diugosz... Т. IV. С. 115; Diugosz... Т. V. С. 75.

Diugosz... Т. V. С. 505; Kronika Marcina Bielskiego // Zbior dziejopisow polskich. Warszawa, 1764. T. 1. C. 403; Kronika Marcina Kromera // Zbior dziejopisow polskich. Warszawa, 1767. Т. III. C. 698; Псковские летописи / Под ред. А.Н. Насонова. Вып. 2. С. 169. — Причем псковская летопись сообщает, что до этого Казимир не показывался в Полоцке 21 год, а Длугош и вслед за ним Кромер и Вельские указывают на срок в 16 лет. То есть вполне вероятно, что король побывал в Полоцке также в 1449 г. и 1454 г.

Stryjkowski М. Kronika polska, litewska, zmodzka... Warszawa, 1846. Т. II. C. 298; Сборник Русского исторического общества. Т. 35. С. 184; Хроника Быховца // Полное собрание русских летописей. Т. 17. Стб. 554; о пребывании Александра в Полоцке через несколько лет после того, как он «на кня[же] нь[е] сел», сообщает также одна из русскоязычных граффити полоцкого Спасского собора Спасо-Евфросиньева монастыря.

Stryjkowski... Т. II. С. 250, 399.

Государственный архив России XVI столетия / Подг. изд. А.А. Зимин. М., 1978 (далее — Государственный архив). Ч. 1, ящик 3, комм.: С. 106; ящик 168, комм.: Ч. 2. С. 377—378;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза