Иван Тургенев и евреи

Столь представительный список еврейских фамилий в кругу общения писателя-христианина ХIХ столетия – уже сам по себе явление знаковое. Пожалуй, никто другой из литературных знаменитостей викторианской эпохи[470], не говоря уже о русских писателях, не имел столь широких контактов с еврейством (sic!). Речь идет, конечно, об эмансипированных евреях, большинство из которых с иудейской религиозной точки зрения таковыми не являлись, поскольку в той или иной форме официально исповедовали христианство. Тем не менее, учитывая стойкость и распространенность в ту эпоху антисемитских предрассудков, проявлявшихся и в отношении выкрестов, столь обширный круг еврейских знакомств и связей у Тургенева, сам по себе свидетельствует об отсутствии у него какой-либо предвзятости по отношению к евреям.

Впервые Тургенев встретился и познакомился с эмансипированными евреями в Германии. Там в его обширный круг общения входили литераторы Бертольд Ауэрбах, Мориц Гартман, Юлиус Роденберг, Вильгельм Вольфсон, о коих речь пойдет ниже, а также Пауль (Поль) Линдау – писатель, литературный и театральный критик, основатель и редактор журналов «Die Gegenwart» («Современность»), и «Nord und Sud» («Север и юг»), в которых были напечатаны переводы тургеневских рассказов «Сон», «Рассказ отца Алексея» и его биография, написанная Л. Пичем[471].

ТУРГЕНЕВ И ЛЮДВИГ ФРИДЛЕНДЕР

Одним из немецких интеллектуалов еврейского происхождения, с которым Тургенев, живя в Германии, поддерживал знакомство, был знаменитый филолог и археолог, профессор Кёнигсбергского и Страсбургского университетов Людвиг Фридлендер. В 1868 г. Л. Фридлендер, сотрудничая также в газете «Allgemeine Zeitung» в качестве критика-обозревателя литературных новинок, опубликовал там статью о творчестве Тургенева, положившую начало их переписке. Тургенев лично познакомился с Фридлендером в сентябре 1869 г., когда последний приехал в Баден-Баден вместе с Л. Пичем и пробыл там около месяца. В течение 1870-х гг. они неоднократно встречались. Через три года после смерти Тургенева Фридлендер поместил в «Deutsche Rundschau» (1886. Juli, Heft 10, S. 122–125) свои воспоминания о нем, которые затем включил в свою мемуарную книгу [FRIEDLÄNDER L.]. По прошествии почти четверти века часть из них была в русском переводе опубликована в журнале «Вестник Европы» (1910) [ФРИДЛЕНДЕР Л.]. В своем мемуарном очерке о Тургеневе Фридлендер, в частности, утверждал, что русский писатель

говорил и писал по-немецки без запинки, редко употребляя французское или английское слово, когда подходящее немецкое ему не припоминалось [FRIEDLÄNDER L. S. 196].

Со своей стороны, Тургенев в одном из своих писем настоятельно обращал внимание маститого ученого на такой, по-видимому, для него не столь очевидный факт, что:

Россия – такой же член европейской семьи и заслуживает того, чтобы ее знали больше, особенно немцы[472].

В одном из писем писателя Людвигу Фридлендеру – от 29 августа 1870 г. имеется такого рода интересное высказывание Тургенева касательно его отношения к франко-прусской войне, закончившейся позорным поражением Франции и крушением империи Наполеона Бонапарта:

Нужно ли Вам говорить, что я всей душой на стороне немцев. Это поистине война цивилизации с варварством – но не так, как-то думают господа французы. С бонапартизмом должно быть покончено, чего бы это ни стоило, если общественная нравственность-свобода и самостоятельность Европы вообще намерены иметь будущее. Какой отвратительной, лживой, насквозь гнилой и ничтожной оказалась, однако, «великая нация»! У нее тоже должна быть своя Иена, свой Севастополь, свой Кениггрец – и, если она не сумеет извлечь пользу из урока – ее существование кончено! Уже несколько дней слышим мы непрекращающийся глухой отдаленный грохот – бомбардируют Страсбург. Это очень неприятно и грустно – но что делать! [ТУР-ПСП. Т. 10. С. 339–340].

В свете вышеприведенных высказываний Тургенева приведем – для сравнения, один фрагмент боборыкинских «Из “Воспоминаний”. Тургенев дома и за границей»: