Читаем Из Черниговской губернии полностью

— Видывалъ! Сперва говаривали: «бывалый человкъ: не изъ семи печей хлбъ далъ», а я про себя скажу: не въ семи царствахъ-государствахъ хлбъ далъ!

— Въ какихъ же ты царствахъ-государствахъ хлбъ далъ?

— А давай считать. Пруссаку помогали, у пруссака были, — это разъ; подъ турка ходили, турокъ — два; у шведа — три; какъ француза гнали, тутъ земель много прошли.

— Какія жъ тамъ земли?

— Тамъ много всякихъ: такъ Саксонія, Буварія, Австріяны — такъ, жемигульный народъ… Еще земли, гд наша царевна Марія Павловна живетъ, — не велика земля, не большая, а хорошо живутъ… да тамъ много земель, и не пересчитаешь.

— Хорошо тамъ живутъ?

— Всяко бываетъ: кои хорошо, а бываетъ мои, что и дурно, а то и вовсе плохо.

— Гд же плохо?

— Да вотъ хоть Австріяны.

— Австріяны плохо живутъ?

— Плохо! Сами то Австріяны, настоящіе, т живутъ хорошо; а другимъ-то у нихъ ужъ очень плохо!

— Какимъ же другимъ?

— Ты разв не знаешь? Была Польша царство, а сосдомъ у Польши царства: Австріяны, Пруссакъ, да мы; сосди сговорились промежъ собой, да и расписали по себ Польшу. Такъ приписнымъ-то къ Австріянамъ, не настоящимъ, ужъ очень плохо! бдно живутъ!

— А прочія земли?

— Турокъ живетъ не хорошо; у тхъ поврья нехорошія.

— Какія жъ у нихъ поврья?

— У насъ Христосъ, Богородица, Николай Угодникъ, а у турокъ только и есть, что одинъ Мугамедъ.

— Какой Мугамедъ?

— У турокъ онъ самый и есть за всхъ. А такъ, распутный человкъ. «Вина», говоритъ, «не пей, а женъ сколько хочешь держи». Вотъ и вся ихъ вра; а турокъ ему одному только и молится!

— Только одному и молится?

— Одному! Вотъ еще шведъ не ловко живетъ; не то, чтобъ не хорошо, а такъ: за большимъ хлюстомъ не гонится, — ему этого же надо совсмъ.

— А другія царства?

— Т хорошо живутъ. Вотъ что Букарія, что Саксонія, что земля, гд живетъ наша царевна; живутъ — и Боже мой!.. Вотъ еще французъ…

— Какъ т живутъ?

— Да вотъ я у француза два раза былъ, а больше полфунта хлба въ день и не съшь.

— Отчего?

— Того да сего хватишь — ну, и сытъ!.. фрукты разные… А вина простаго нтъ: все вино ренское!

— Ренское вино лучше нашего?

— Ренское лучше: выпьешь стаканъ, два, хоть и три — ни рукой, ни ногой не владешь, а не ошалешь, память не отшвибетъ. Нашей водки выпьешь два стакана — и память всю отшибетъ, и на другой день голова болитъ, а отъ ренснаго и голова не болитъ.

Гриневъ 27-го іюля.

— Какая у васъ рка? спросилъ я переправлявшихся на паром со мною козаковъ съ возами дровъ, подъ самымъ городомъ Погаромъ.

— Наша рка прозывается Судогость, отвчалъ мн одинъ изъ нихъ: вода ужь очень сладкая, оттого я называется Судогостію.

— Я какъ-то въ тонъ не возьму; вода сладкая въ рк, оттого и рка называется Судогостію.

— Вода сладкая, рку и назвали Сладостію; рка наша сперва такъ и называлась.

— Какъ же она теперь называется не Сладостію, какъ ты говорилъ, а Судогостію?

— Татары такъ ее назвали: по нашему сладость, а по татарски судогость, все одно и тоже слово. [6]

— Да вашъ и городъ сперва былъ не Погаръ, прибавилъ другой козакъ.

— А какъ же?

— Сперва онъ прозывался Радовое.

— Не Радовое, — Радувуль, поправилъ первый козакъ.

— Это все равно: что Радувуль, что Радовое, а только не Погаръ. Сперва, кто ни задетъ въ нашъ городъ — всхъ радовало; а тамъ, какъ сталъ нашъ городъ горть: то ноньче пожаръ, то завтра другой… да пожары какіе были? весь городъ выгоритъ! «Какой говоритъ народъ, кто Радувуль? Это Погаръ!» Съ тхъ самыхъ поръ и стали называть Погаромъ.

— Для кого Погаръ, а для кого остался все тотъ же Радувуль: у насъ въ город вс живутъ по закону, какъ Богъ веллъ.

— Я думаю, есть и всякіе?

— Какъ не быть! А все-таки про нашъ городъ ничего дурнаго нигд ты не услышишь… А сколько изъ нашихъ простыхъ козаковъ, сколько въ хорошіе поди вышли, въ чиновные…

— Кто же?

Онъ мн сказалъ нсколько именъ.

— Да не то, что вышли въ люди, это бы ничего; это важно, что въ хорошіе поди: какому-бъ служить и не въ нашемъ город, а онъ служитъ въ Погар: «я, говоритъ, лечить, учить буду въ своемъ город!» И отъ своихъ близкихъ не отрекается: приди къ нему родня хоть въ какой свитк — все родня!

Похвалу своему городу, своей родин, вы услышите часто отъ многихъ — только на чужбин; на мст же, дома, мн привелось слышать только другой разъ: одинъ разъ я слышалъ въ Ярославл, а другой здсь въ Погар… Что за счастливые въ самомъ дл эти два города!

Поднявшись на крутую гору, вы въ самомъ центр города Погара. Много есть на Руси деревень, за какія то услуги, произведенныхъ въ города, и эти города какъ то неловко назвать городомъ; къ числу такихъ мстечекъ повидимому принадлежитъ и Погаръ городъ, только къ его титулу «городъ» прибавлено извинительное слово — «заштатный»: все какъ-то не такъ совстно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное