Из Черниговской губернии

— Насъ было и въ мужики записали, да такъ ужъ Богъ помиловалъ, да и добрые люди помогли.

— Точно, что добрые люди помогли, подговаривалъ флегматически братъ хозяина.

— Ты знаешь Гриневъ? спросилъ меня хозяинъ.

— Нтъ, не знаю.

— Не знаешь. Какъ пойдешь отсюда, отъ Погара къ Стародубу, такъ на половин пути будетъ…

— Въ Потару ближе, перебилъ братъ.

— Съ Погару будетъ ближе, продолжалъ хозяинъ. — Такъ этимъ Гриневымъ завладлъ Безбородко. Завладлъ Безбородко Гриневымъ, захотлъ и Погаромъ владть. Сталъ просить царя… царицу: тогда царица была… сталъ просить царицу отдать ему и Погаръ городъ.

— И отдала бы царица Безбородку Погаръ-городъ, добавилъ опять братъ.

— Отдала-бъ, согласился хозяинъ, — да я и говорю, что Богъ помиловалъ, да добрые люди помогли: пріхалъ Кочубей, сказалъ городу, что Безбородко хочетъ за себя взять городъ. Какъ тутъ быть? Кочубей ихъ опять таки научилъ: взять царскую грамоту… А царская грамота у насъ царя Алекся Михайловича и въ грамот сказано: быть Погару до скончанія вка — городомъ. Взять ту грамоту и идти къ цариц просить: не отдавать Погара Безбородку, а оставить попрежнему — вольнымъ городомъ. Хорошо. Выбрали громадой трехъ козаковъ: первый былъ Козелъ, другой Розько, а третій Попинака. Взяли т казаки старую грамоту, пошли въ Питеръ. А такъ въ Питер царица умерла, а сталъ царить царь Павелъ. Царила царица — Безбородко силу большую имлъ; сталъ царить царь — Безбородк силы той ужъ нтъ!.. Показали царю казаки грамоту, царь и указалъ: Погару оставаться попрежнему городомъ [7].

Около Погара и въ сосднихъ уздахъ много сютъ конопли: начиная отъ Кромскаго узда, конопли сютъ не только на огород, но и въ поляхъ, разумется, удобренныхъ подъ коноплянникъ; а поэтому въ Погар главная торговля пенькой и въ особенности конопляннымъ масломъ. Мн говорили, что пять-шесть здшнихъ купцовъ, манныхъ купцовъ, отправляютъ отсюда до 15,000 берковцевъ чистой пеньки. Эти купцы, скупая пеньку нечищенную, нанимаютъ трепачей [8], т. е. работниковъ пеньку трепать — чистить, большею частію, какъ мн говорили, изъ русскихъ и преимущественно изъ Орловской и Калужской губерній. Нанимаются и они артелями, жили всегда по одиночк, я утвердительно сказать не могу; но мн кажется, что между трепачами артелей нтъ; всякій получаетъ плату отъ пуда очищенной пеньки, лично самимъ заработанную плату, и заработанную цлой семьей. Главный промыселъ здшнихъ жителей — маслобойки, или, какъ ихъ здсь называютъ, олейны; олейнъ здсь въ город боле ста, на которыхъ бьютъ преимущественно шапочный олей, т. е. конопляное масло, а не кошелевый; продавливаютъ масло изъ конопли черезъ мшокъ или колпакъ, сдланный изъ шерсти, а не изъ лыкъ, отчего и олей бываетъ лучше; поэтому погарскій олей, говорятъ, извстенъ по всей Малороссіи и даже, прибавилъ разсказчикъ, въ Кіев. Сколько выдлываютъ здсь олею, я узнать не могъ; но, судя потому, что въ Погар и въ окрестныхъ деревняхъ всю зиму по большей части работаютъ одн только бочки для олея, вывозимаго изъ одного Погара, то можно предполагать, что выдлывается значительное количество. И не одинъ Погаръ занимается малобойнями, а и по деревнямъ ихъ здсь много; мн говорили, что въ Стародубскомъ узд есть даже паровыя маслобойни.

Я зашелъ къ С. А. Мефедову; онъ завивается собираніемъ псенъ, какъ текстовъ, такъ и голосомъ, и потому не удивительно, что онъ близко принимаетъ къ сердцу цль моихъ походовъ, и всячески хотлъ помочь мн въ моихъ разспросахъ. А какъ онъ самъ уроженецъ Погара, то онъ зналъ, кого спросить, а въ поврк собранныхъ мною свдній, онъ для меня не могъ быть никмъ замнимъ. Преподобный Несторъ говорить, что въ Россіи жили разныя племена. Мн кажется, что внимательно изучая бытъ вашего народа, и теперь можно указать на границы поселеній разныхъ племенъ. Но для этого надобно обращать вниманіе на все: на псни, поврья и въ особенности на обряды, архитектуру домовъ и расположеніе дворовъ и одежду. Какъ ни просто устройство нашей деревенской избы, но въ разныхъ мстахъ — разныя избы.

Въ Малоархангельскомъ, Ливенскомъ уздахъ и вообще къ Рязани и Воронежу, деревни строятся большею частію въ одну линію; старой постройки избы, кажется, обыкновенно стояли во двор, а теперешней — на улицу чаще; во всякомъ случа — въ одну линію: ежели не избами, то дворами; начиная кажется съ Никольскаго, Орловскаго узда, деревни стоятъ ломаной линіей; между двумя избами небольшая площадка: на одной сторон ворота во дворы, а въ глубин этой площадки ворота на задворокъ, гд сно, сохи, бороны. Къ Рязани же и къ Воронежу, задворки стоятъ противъ избы, черезъ улицу.