Избранник вечности

Следом наступила очередь сына Абулита, Оксиадора. Александр поставил его главным сборщиком в городе Паретакен*; оттуда к царю приходили жалобы на несправедливые поборы. Убедившись, что Оксиадор обворовывал его, царь велел задушить его. Следом повесил Бариакса, сатрапа Мидии, дерзнувшего провозгласить себя независимым правителем. Расстался с жизнью сатрап Орксин, обвинённый в неуважении царю; Александр обязал его привести в порядок гробницу царя Кира Великого в Па-саргадах, сохранять от грабителей. Когда Александр во второй раз посетил гробницу, он увидел её полностью разграбленной: золотые предметы и ценные вещи исчезли, саркофаг разбит на куски, мумифицированное тело валялось на полу, голова отдельно. Ошеломленный дерзостью воров и, главное, неповиновением Орксина, Александр велел повесить сатрапа, как заурядного разбойника. За невыполнение царского распоряжения и попустительство в связи с осквернением гробницы казнили македонского стратега Полимаха, назначенного управлять Пасаргадами, несмотря на боевые заслуги и заступничество военачальников.

После расправы с виновными вельможами Александр поручил строителю Аристобулу положить в гроб останки персидского царя и восстановить всё вокруг, не жалея золота. По окончании работ усыпальницу закрыть каменной плитой, повесить царские печати и дальше охранять.

* * *

В 324 году до н. э. из Суз в Грецию на Олимпийские игры царь отправил глашатая с указом «для торжественного прочтения перед греками». В нём Александр помимо титула «царя Македонии, протектора Фессалии, Фракии и прочее» провозглашал себя царём Азии. Ссылаясь на данную ему высшую должность предводителя Коринфского союза греческих городов, он потребовал «упразднения тираний, возвращения всех изгнанников, за исключением повинных в кощунстве и убийстве, в родные города, а если кто не подчинится, того принудит». Утверждая, что он своими делами превысил значимость двенадцати подвигов Геракла, Александр потребовал от греков, да и от македонян называть его «Сыном Амона», а не «сыном Филиппа» и оказывать божественные почести: устанавливать статуи и совершать культовые обряды. Народные собрания в городах Греции немедленно откликнулись на призыв и в посланиях к нему называли его «Царь Александр, непобедимый бог».

СВАДЬБА В СУЗАХ

В Сузах Александр распорядился перевести для него надписи и тексты, касающиеся ритуалов персидских традиций. Обязал поддерживать персидских огнепоклонников с их почитанием священного Огня как символа постоянства царской власти. Пригласил в своё окружение магов из персидской религиозной элиты. Маги передали ему волю верховного бога Ахурамазды занять древний престол персидских царей, освободившийся после гибели Дария. Но не по праву победителя, а по закону, женившись на одной из представительниц рода Ахеменидов. Указали подходящую к случаю невесту — дочь Дария, Статиру.

Друзья и военачальники, привыкшие за последние годы не противоречить Александру, восприняли его предложение без осуждения. Но им пришлось удивляться, когда он объявил о намерении одновременно жениться на Парисатиде, дочери царя Артаксеркса III Оха, отравленного царским евнухом пятнадцать лет назад. При этом Александра не смутило обстоятельство, что недавно он связал себя узами «законного» брака с бактрийкой Роксаной, обязал всех называть её царицей. Брак совершался по эллинским обрядам; сейчас она беременна, и македоняне с нетерпением ожидают наследника македонского престола. В статусе «законной» супруги до сих пор числилась возлюбленная Барсина, она растит малолетнего сына Геракла.

Александр понимал, что в Греции и Македонии не одобрят его «персидский выбор» из-за Роксаны. Он попытался объясниться с Аристотелем, питающим к нему симпатии. Послал в Афины гонца с письмом, где писал, что «…смешанные браки спартанцев с иноземными невестами в своё время сыграли значительную роль в укреплении их государства, и они стали сильными… Вот и я хочу укрепить своё многонациональное государство и попрошу не сердиться на меня»… Бывший наставник не выразил радости или одобрения; подобрал подходящие «сильные выражения», пытаясь образумить, «пока не поздно»…

На Аристотеля Александр не обиделся, но продолжал быть уверенным, что поступает правильно в интересах новой государственности на Востоке.

Непревзойдённые полководческие успехи Александра в Азии, поход в Индию, давший пополнение казны невиданными прежде богатствами, заметно повлияли на его и без того скверный характер, повернули сознание от изначального эллинского воспитания в сторону азиатской деспотии. Из Индии он вернулся свершившимся помазанником божьим, для него не существовало нравственных запретов. Всё дозволено! Оттого решения его в последнее время становились всё больше непредсказуемыми. Отсюда желание иметь нескольких официальных жён, гарем и прочие атрибуты азиатского властителя.