Избранники духов

Такое понимание „шаманской болезни” еще в первые десятилетия нашего века отчетливо сохранялось в верованиях якутов. Они считали, что душа ребенка, предназначенного быть шаманом, воспитывалась духами на мифическом „шаманском” дереве, приобретая нужные для шамана свойства. На этом дереве У основания каждой ветви устроено птичье гнездо или дупло. Шаманы, души которых воспитывались в гнездах на верхних ветвях, сильнее тех, которые выпестованы в нижних гнездах. Такое дерево растет в каждом из трех миров — небесном („верхнем”), земном („среднем") и подземном („нижнем"). В зависимости от того, какие духи избрали шамана, душа его уносилась или на небо, или в подземные сферы, или оставалась в пределах земного мира. Во всех случаях ока выращивалась на дереве в виде птенца.

Воспитание души длилось от года до девяти лет, смотря по тому, „сильным” („великим”) или „слабым” будет шаман. Так думали вилюйские якуты. Если шамана избрали духи „верхнего” мира, его главная душа (воздух-душа) оказывалась в дупле „шаманского” дерева, растущего около жилища божества — небесной шаманки Ары Дархан.

Душу доброго шамана откармливали орлиными яйцами, душу злого — душами его родичей и их скота. Дочери и сыновья Ары Дархан, сидя на краю дупла в образе орла, обучали душу различным шаманским уловкам и хитростям. „Некоторые души трудно воспринимают шаманскую выучку, тогда их вынимают, дают обсохнуть крыльям и откармливают пестрыми зайцами, двухглавыми орлами… и пестрыми рыбами, — все это воспринимается душами в виде шаманских уловок и хитростей"[7].

Воздух-душа ребенка, предназначенного быть шаманом от „среднего” мира, уносилась к большой березе, растущей около „северных демонических старух”. Там она также воспитывалась в дупле, а затем старухи клали ее в железную люльку и выкармливали грудью; „сильного” шамана кормила старшая из них.

Воздух-душа шамана, призванного духами „нижнего” мира, сначала тоже выкармливалась „северными старухами”, а потом отправлялась в „нижний” мир, где воспитание продолжали избравшие ее божества. Если шаману покровительствовал добрый бог кузнецов Кыдай Бахсы, его душа несколько лет „воспитывалась на огне”. А злые божества уносили душу в отдаленные закоулки „нижнего” мира в непролазную липкую грязь, где она претерпевала немыслимые страдания.

Во время отсутствия души будущие шаманы и заболевали таманской болезнью”. Это случалось в различном возрасте: ” больших” шаманов рано — от 3 до 5 лет, у слабых позднее — от 12 до 18 лет. Таким образом, болезнь будущего шамана есть признак того, что его душа взята на обучение духами. В этот период будто бы происходило и „кромсание тела”,которое А. А. Попов считал одним из важнейших актов шаманского призвания, у знаменитых шаманов, по преданиям, рассечение тела происходило трижды.

Что такое „кромсание тела” или „пересотворение” шамана? Это страшная, но необходимая операция, которую, считалось, духи проделывали с шаманом. Духи отрезали ему голову, клали ее на полку или насаживали на длинный шест. Отделенная от туловища голова не теряла способности видеть и слышать, и шаман не без интереса наблюдал за дальнейшим ходом событий. Он видел, что духи разрубали тело на мельчайшие кусочки, складывали их в три отдельные кучки, затем брали кусочки в рот и выплевывали их по сторонам. Кусочки тела из первой кучи предназначались духам „верхнего” мира, из второй — духам земли, из третьей — духам „нижнего” мира. Каждому духу полагался свой кусок; чтобы не было ошибки, духа называли по имени. Считалось, что духи съедают доставшийся им кусочек шаманского мяса. Затем все кусочки каким-то образом оказывались снова в кучках, духи склеивали их слюной, тело принимало прежний вид, шаману приставляли голову, и он оживал. Для чего это делалось? Для пользы шамана: дух, отведавший его плоти, давал шаману право излечивать насылаемые им болезни. Иначе говоря, шаман, по словам якутов, „может побороть только тех бесов, которые покушали его мяса”.

„Пересотворение” — главное действие, которое превращает обыкновенного человека в шамана. Оно могло длиться годы. Об этом в начале 20-х годов рассказывал А. А. Попову якутский шаман Спиридон Герасимов. Зимой, разыскивая своих оленей, он внезапно потерял сознание, вернулся домой больным, а ночью увидел сон. Какие-то люди наполнили юрту кровью, и Спиридон стал захлебываться в ней. Его подняли и вынесли на улицу и начали стегать не то веревками, не то ремнями. Очнувшись, Спиридон уже не находил себе покоя, часто терял рассудок.