Избранники духов

„Весною для окружающих я совершенно сошел с ума, — вспоминал Спиридон, — и домашние целых семь дней должны были держать меня привязанным к столбу. К концу шестого дня моего сумасшествия мне опять стали мерещиться видения… Меня унесли в худую (грязную, темную) юрту, отрезали голову (я почувствовал ужасную боль) и разрубили все тело на часта, которые вместе с головой положили в железную люльку. В люльке все кусочки тела срослись между собою, и я принял обычный вид. Крепко связали меня пестрою веревкой и стали раскачивать люльку. Через некоторое время веревку развязали и, протыкая чем-то острым, пересчитали все мои кости и отдельные волокна мускулов и сказали:,Оказывается, у тебя одна кость и три мускульных волокна лишние”. Откуда-то появился человек, очень похожий на медведя, и сказал:,Дайте-ка этого человека мне”. Перед ним поставили большую посудину, и он стал выхаркивать в нее сгустки крови”. Спиридона схватили и несколько раз обмакнули в эти кровяные сгустки, говоря:,Нужно бы дать ему имя”. Затем вошла женщина (очевидно, одна из „северных старух”) и стала было кормить его грудью, но шаман с отвращением отвернулся. Спиридона положили в люльку, накрепко запеленав, и затем выкололи ему глаза.

„Я упал навзничь, — продолжал свой рассказ Спиридон. — Когда я лежал в этом положении, стали тянуть влево за переносье железным крючком. Я приподнял голову, глаза мои по-прежнему получили способность видеть. Оказалось, что я лежу в устье Кровавой реки с течением впереди назад… Из этой реки почерпнули воды и досыта напоили меня, затем, просверлив уши, положили в глиняную посуду… и сказали: „Ты стал знаменитым шаманом, имеющим кровавое подножье”. Подбросили кусок запекшейся крови величиною с подушку и, поставив меня на нем, сказали: „Ты будь знаменитым из злых шаманов с кровавым подножьем”. Эти слова я повторил, сам не зная для чего. На шею (мне) накинули петлю из веревки и повели куда-то очень далеко. Затем надели на меня тяжелый шаманский костюм, дали в руку колотушку длиннее голени, бубен и стали говорить: „Получил ведь ты длинный огненный хвост! Стал ведь ты с легким дыханием! Получил ведь ты выражение морды грозного медведя! Получил ведь ты черно-кровавые глаза отлинявшего Медведя! Получил ведь ты чуткие уши!”

(Отвлечемся на миг от видений шамана. Сказанного достаточно, чтобы уяснить, что он избран духами „нижнего” мира. Вся несложная символика его галлюцинаций указывает на это. Окунувший шамана в сгустки крови дух похож на медведя; медведь — один из главных духов подземного мира. Спиридону здесь разъясняют: он приобрел свойства медведя, т. е. своего духа-покровителя. О „нижних” духах ясно говорит обилие крови в которой захлебывается и купается посвящаемый. У якутов и некоторых других народов кровавые жертвы приносил шаман, связанный с духами „нижнего” мира.)

„Я уселся и стал шаманить, и это продолжалось очень долго. Когда я кончил, запеленали меня… отнесли в то самое место, где. разрубали на части тело, развязали веревки и приказали шаманить вместе с находившимися тут шаманами. Я отказался”. Было решено наказать строптивца; Спиридона завернули в сырую медвежью шкуру (опять медведь!) и куда-то унесли. Вскоре его стали истязать духи („какие-то неизвестные люди”), причиняя невыносимую боль.

Мучительные видения сопровождались потерей рассудка. Порою Спиридон без всякой цели уходил из дома. Домашние разыскивали и находили меня, — рассказывал Спиридон, — дня через три или четыре лежащим без памяти. Приходя в себя, я вспоминал, что ходил на четвереньках, подражая волкам и медведям, выкапывал из земли червей, ловил гадов, ящериц, мышей — и съедал их”. Лишь на третий год Спиридон выздоровел и стал шаманом.

Представления о страданиях, которые предшествуют началу шаманской деятельности, схожи у разных народов и сохраняются даже в пережиточных формах шаманства. Чем объяснить это сходство? Ужасные кошмары, которые отравляют жизнь избранника духов, внушены древней традицией, связаны с особенностями культуры человечества на ранних этапах его развития. Мы уже знаем, что мучительные пытки начинающего шамана имеют ясную цель: новичка „пересотворяют”, делая его новым человеком и приобщая к миру высших существ. Иначе говоря, по своему смыслу „шаманская болезнь” является посвящением избран, ника духов в шаманы. Именно она делает человека шаманом. Обряд посвящения, известный в различных формах почти повсеместно, лишь подтверждает тот факт, что появился новый шаман.