Избранники духов

Перед тем как отпустить Дюхаде, кузнец вынул у него глаза и вставил другие. Своим железным пальцем он просверлил шаману уши, приговаривая: „Ты будешь понимать и слышать разговоры растений”. Просверлил и затылок, сказав: „Ты будешь понимать и слышать разговоры растений, находящихся сзади тебя”.

После этого Дюхаде очутился на вершине какой-то горы и вскоре очнулся в своем собственном чуме. Около него сидели встревоженные отец и мать. Но на этом болезнь не закончилась, потому что шаману не было возвращено его сердце. Он оставался как бы полусумасшедшим — без видимых причин распевал заклинания, уезжал из стойбища без всякой цели, один. Часто падал в обморок, а во сне по ночам его мучили духи.

„На седьмом году от начала моей болезни, — рассказывал Дюхаде, — я поехал на оленях, сам не зная куда и зачем. И вот наяву, не во сне, встретился со мной человек и вложил мне через рот когда-то вырезанное сердце. Вот поэтому, должно быть, из-за того, что мое сердце варилось, закаливалось в течение нескольких лет, я могу распевать долго шаманские заклинания, не испытывая никакой усталости”[8]. Вскоре духи разрешили Дюхаде обзавестись костюмом и бубном. Подготовительный период, отмеченный „шаманской болезнью”, был завершен.

Из этого удивляющего яркостью видений рассказа мы понимаем, что странствование будущего шамана по подземному миру имело ясный смысл: он постигал его устройство, узнавал дороги к духам и божествам, которые еще не раз окажут ему важные услуги; каждый дух что-либо делал, чтобы подготовить пришельца к шаманской деятельности. Посвящаемого подвергали мукам для его же блага. Сам шаман прекрасно понимал, для чего он бродит по „шаманской стране”. Вспомним его фразу: „Наверно, это приучали меня”.

Конечно же, его „приучали”. Из рассказа Дюхаде следует, что в период его „пересотворения” его водили по „нижнему” миру. (Не случайно возвращение в мир людей он ощутил как вознесение на гору.) Это понятно: он был избран духами „нижнего” мира и должен был вначале увидеть их владения.

Близкие представления, разъясняющие смысл „шаманской болезни”, были известны и многим другим народам. По воззрениям алтайцев-телеутов, будущий кам попадал во власть духов, которые будто бы варили шамана в особом котле, разрезали его мясо и долго и внимательно разглядывали и пересчитывали его кости. Если у кандидата в шаманы не хватало одной кости, он должен был умереть, если находилась лишняя кость он, как бы ни сопротивлялся, становился шаманом. Орочи думали, что души шаманов выковывались из железа небесным божеством. Вместе с душой бог выковывал и шаманские обрядовые атрибуты (бубен с колотушкой, шаманскую юбку, пояс с побрякушками), а также духов-помощников. Жена бога вынянчивала душу шамана. Потом она превращала душу в рыбу и выпускала в реку. Пройдя через различные испытания, душа (уже в человеческом облике) вселялась в избранного человека.

В видениях, сопровождавших мучительный период „шаманской болезни", перед шаманом раскрывались удивительные картины недоступных обыкновенным людям миров. Вообще хороший шаман обязан был знать устройство вселенной. Он был постоянным ходоком в иные миры. Он сопровождал в царство мертвых души покойных сородичей, разыскивал похищенную духами душу заболевшего человека, представал перед божествами с просьбами о благополучии народа. Поэтому, чтобы понять шаманство, надо знать, что думали шаман и его соплеменники об окружающем мире.

Подчеркнем еще раз единство шамана и соплеменников. Мировоззрение шамана было мировоззрением его народа. В 1929 г. по просьбе В. А. Аврорина и И. И. Козьминского орочская старуха-шаманка помогла им составить „карту” вселенной. Эту „карту” этнографы затем показали шаману Савелию, которому тогда было более семидесяти лет. „Он подверг ее жестокой критике, весьма неодобрительно отозвавшись о профессиональных познаниях и достоинствах нашего первого консультанта”. Савелий согласился сделать „настоящую карту” сам. „Работа над „картой” привлекала в корьевой балаган Савелия все мужское население небольшого стойбища. Критические замечания и советы присутствовавших орочей придавали работе характер коллективного творчества, в котором первое и последнее слово всегда оставалось все же за старым шаманом"[9]. Таким образом, устройство вселенной было известно не только шаману, но и его сородичам.

Как же им представлялась вселенная? При всем разнообразии взглядов картина в общих чертах такова: мир разделен на той сферы. Плоская в виде диска земля, на которой живут люди — это „средний” мир. Она служит как бы крышей или небосводом для „нижнего” (подземного) мира. Над землей расположен „верхний” (небесный) мир.