Избранники духов

Некоторые народы считали солнце и луну живыми существами. „Солнце и месяц жили: они были муж и жена”, — разъясняет один кетский миф. Ненцы верили, что солнце и луна прикреплены к небесной тверди и поворачиваются над землей вместе с небесами. По преданиям энцев и ненцев, шаманы в старину пробовали летать на солнце и на луну, но неудачно, так как солнце слишком горячее, а луна слишком холодная и к тому же притягивает людей. Отчего на луне пята? Однажды во время камлания шаман с бубном взлетел на луну и прилип к ней. А орочи еще в конце 20-х годов были убеждены, что шаманы (вернее, их души) часто путешествуют на „лунную землю": в малоснежные зимы, когда охотникам трудно догонять зверя, шаман отправляется туда за снегом. Итак, первым человеком, побывавшим на луне, был шаман. (В мире еще есть люди, у которых такое утверждение не вызовет улыбки. Старики одного из индейских племен Америки нисколько не были поражены, когда молодые люди прибежали сообщить им: астронавт высадился на луне! Старики сказали, что их шаманы издавна летали на луну.)

Орочи думали, что шаманы могут совершать путешествия и на солнце, но делают это редко, так как ничто, кроме жажды подвига, не влечет их туда. Путешествие это сопряжено с большой опасностью. Источник опасности — девушка, живущая на солнце. Взглянув на ее лицо, можно ослепнуть; подойдя к ней близко, можно сгореть. Чтобы попасть на солнце, надо сначала прилететь на луну, от которой идет единственная дорога к солнцу. Душа шамана начинала свой головокружительный путь на крылатой лошади, затем мчалась на клубке ниток, на крылатом тряпичном мяче. Она пролетала среди созвездий, потом пересаживалась на птицу, а к солнцу приближалась в железной лодке с крыльями. Возвращение назад было не лишено удобств: душа опускалась на землю в крылатом железном гробу. Перед самой землей гроб исчезал, душа шамана приземлялась и возвращалась к своему хозяину.

Нанайские шаманы также посещали солнце, но по делу, летая на небо ради бесплодных женщин за душами детей. На солнце шаман отдыхал.

„Нижний” мир, как и „верхний", также обычно представлялся разделенным на несколько ярусов или „земель”. Только шаман знал дорогу туда. Нанайский шаман вез души умерших вначале через известные всем сопки и реки. Но вот он доезжал до видимого лишь ему камня, где скрыто отверстие в „нижний” мир, и спускался в подземные сферы. Алтайский кам тоже сначала пересекал знакомые урочища, но вскоре въезжал в неведомые страны. Перед ним простирались безжизненные степи, а за ними темнела железная гора, подпирающая небо. С трудом взобравшись на нее, шаман видел кости своих предшественников — тех, кому не повезло. „Кости мужей навалены рябыми горами, конские кости пегими горами стали”, — описывал кам в песне открывшуюся перед ним картину. Небо постоянно ударялось о железную гору. В те мгновения, когда небосвод отходил от горы, надо было успеть проскользнуть дальше. „Небо, лягающее железную тайгу, с единодушием пройдем!” — восклицал шаман. Точно рассчитанный прыжок — и кам успевал проскочить опасное место. Отсюда лежала дорога к „земной пасти” — отверстию, ведущему в подземный мир. Кам спускался вниз и видел море, а над морем мост в виде волоса. Камлая, шаман шатался из стороны в сторону, иногда чуть не падал, показывая, как тяжел путь по волосу. Сквозь толщу морских вод на дне зловеще белели кости шаманов, сорвавшихся в пучину. Страшно! Наконец кам ступал на твердую почву. Он на другом берегу. Вначале он шел мимо грешников, наказанных за свои проступки, а затем приближался к жилищу могучего Эрлик-хана, властителя подземного царства, повелителя злых духов и душ мертвых.

Страну мертвых большинство народов Сибири и европейского Севера помещали в подземном мире. Нивхи, нганасаны и некоторые другие народы думали, что и в „нижнем” мире человека ожидают болезни и смерть. Оттуда душе придется перекочевать еще в третий мир и так далее — до тех пор, пока душа не измельчает и не обратится в птичку, комара и, наконец, в прах. Представления о подземном мире были неодинаковыми. По воззрениям нивхов, „нижний” мир не отличался от земного. Там такая же земля, такое же небо, море, реки, леса, только солнце светит, когда на земле ночь, а луна восходит, когда у нас день. Когда на земле зима, в подземном царстве лето, и наоборот. Нганасаны считали подземное царство темным и холодным, поэтому покойника всегда одевали в зимнюю одежду. У якутов, напротив, сложилось мнение, что холодно на небе (отчего старинные шаманы при камлании возвращались из „верхнего” мира покрытые ледяными сосульками), а в „нижнем” мире находятся „кипящие смоляные проруби”.