Избранники духов

По убеждению шорцев, например, человека делает шаманом верховный бог Ульгень. Он „сам избирает кама, при посредстве которого сможет общаться с людьми”. Такой избранник будто бы имеет „отметку” Ульгеня, так называемую „лишнюю кость”. Алтайцы-телеуты считали, что свою волю бог изъявлял в письменном виде. „Если нет бумаги — письма Ульгеня, шаман как станет камлать?” — говорили телеуты.

В конце XIX — начале XX в. представления о шаманских духах подверглись заметной модернизации. По словам казахского шамана, один из его главных духов — Кезбембет носится по воздуху в синей карете. Другого духа-покровителя ему предлагали продать за лошадь с халатом, но он не пошел на сделку, боясь мести духа. А шаманы ненцев и кетов Туруханского края уже в прошлом веке свободно покупали друг у друга „служебных духов”. С. М. Широкого ров справедливо замечал: „Шаманство… мирится с любой религиозной системой… и с любым анимистическим миросозерцанием”.

Звери и птицы, чудовища-гибриды, настойчивые влюбленные, седовласые предки — каких только духов не создала человеческая фантазия! О работе воображения шаманов говорилось немало. Некоторые авторы полагали, что ряд духов-помощников был вымышлен исключительно самими шаманами. Но роль фантазии не следует преувеличивать. Самый буйный полет фантазии шамана был ограничен рамками традиций. Воображение шамана всегда направлялось давно сложившимися общими для всего коллектива представлениями.

Призрачный мир духов был хорошо знаком соплеменникам шамана. Конечно же, шаман „знал” своих и прочих духов лучше, чем кто-либо другой, но его воззрения не составляли особой изолированной системы. Его „видения” имели общественное значение и потому не были произвольными. Этим и объясняется удивительная устойчивость образов духов. Вспомним нганасанскую шаманку Нобупти’е и энецкую шаманку Савонэ, которые будто бы внушили страсть одноногим духам-уродам. Не они придумали этих духов. Одноногие духи издавна жили в верованиях многих народов.

По представлениям эскимосов, у „сильного” шамана среди духов-помощников были дух моря, покровитель охотников во время охоты на морских зверей, а также хозяин вселенной, покровитель изменения погоды. Образы этих духов, как и других, были хорошо известны всему народу. Среди духов-помощников ненецкого шамана были хозяйка гор, хозяйка воды, хозяйка земли, а также Нум Миколай — Николай Чудотворец, вошедший в состав ненецких духов под влиянием христианства.

Таким образом, фантазия шамана питалась и вдохновлялась традициями. Даже таинственный язык духов не был специально изобретен шаманами. Изучение шаманского языка эскимосов показало, что „бессмысленные”, непонятные окружающим слова — это архаические, забытые слова, которые все еще встречаются и имеют ясный смысл в отдельных диалектах.

Избрание. Дороги шамана

Селькупский шаман верхом на медведе спускается в „нижний” мир. Рисунок 20-х годов.

Чтобы стать шаманом, надо иметь в роду предка-шамана. Но этого условия недостаточно: родственные связи соединяют с шаманом широкий круг людей. Кто из них будет продолжать дело щамана? Преемника выбирают сами духи-покровители. Они являются к избраннику с предложением стать шаманом. Обычно духи получают отказ, но они упорствуют, принуждают, угрожают смертью, наказывают. В конце концов духи добиваются своего _и у них вновь появляется служитель — шаман. Так, в общих чертах, представляли себе шаманское избрание многие народы.

Избрание сопровождалось особой „шаманской болезнью”. Проявления ее были самыми разными, но всегда человек выглядел потерявшим рассудок. Он совершал непонятные поступки, мог долгими часами сидеть в оцепенении, а иногда убегал из дома и скитался где-то в лесу. „Временами в зимние ночи я незаметно от своих выходил голый и сидел на дереве. С рассветом осторожно, не желая, чтобы узнали родные, ложился в свою постель”, — рассказывал якутский шаман. Кроме того, в течение ряда дней человек лежал без сил, ощущая ужасные боли. Ему чудилось, что духи преследуют и терзают его. Эта мучительная болезнь, предшествовавшая началу шаманской деятельности, нередко объяснялась упрямством избранника: ведь он сопротивляется призванию, и духам ничего не остается, как наслать на него болезнь. Но это — позднее объяснение, появившееся тогда, когда истинная причина шаманских страданий начала забываться. Что же это за причина? Почему духи подвергают избранника изощренным пыткам? А без мучений просто нельзя обойтись — духи должны убить, разрезать на кусочки, сварить и съесть будущего шамана, чтобы переделать, „пересотворить” его и воскресить уже новым человеком, стоящим выше простых смертных.