Избранное. Искусство: Проблемы теории и истории

¹⁸³ Еще в середине 1980-х годов М. А. Барг писал о том, что категория «исторического времени» не совпадает по содержанию с категорией «времени календарного». См.: Барг М. А. Категории и понятия исторической науки. М., 1984. С. 69. Новые подходы в осмыслении проблемы исторического времени отражены в исследованиях И. М. Савельевой и А. В. Полетаева. См.: Савельева И. М., Полетаев А. В. Знание о прошлом: теория и история: В 2 т. СПб., 2003; Теория исторического знания: Учебное пособие. СПб., 2008.

¹⁸⁴ См.: Маца И. Л. Искусство эпохи зрелого капитализма на Западе. М., 1929. C. 96.

¹⁸⁵Луначарский А. В. Культура буржуазная, переходная и социалистическая // Призыв. 1924. № IV. С. 130.

¹⁸⁶ «Хотя культура никогда не была общечеловеческой, но в каждом постепенно развивающемся обществе мы видим прогресс, увеличение населения, увеличение общей суммы богатств, рост техники, рост знаний. Мы видим строящееся здание, каждый этаж которого есть известный аквизит, известное преображение, известная победа над природой, которая служит поэтому элементом сокровищницы общечеловеческой». См.: Луначарский А. В. Культура буржуазная… С. 129–130.

¹⁸⁷ Философ и социолог Анри Берр, выдвинувший до войны задачу создания целостного «культурно-исторического синтеза», в 1920 г. опубликовал первый том задуманной им грандиозной 100-томной серии монографий «Эволюция человечества». (Вышло только 6 томов задуманной Берром серии). Глава школы «исторического синтеза» полагал, что история должна объединиться с психологией и социологией и попытаться объяснить эволюцию человечества глубже, чем любая другая наука. А. Берр считал духовную жизнь определяющим фактором исторического развития и выдвинул на первый план изучение культурно-исторических процессов.

¹⁸⁸Шмит Ф. И. Заведующему музейно-краеведческим отделением Ленинградского историко-лингвистического института (14 марта, 1932) // Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга (ЦГАЛИ СПб). Ф. 37. Д. 18. Л. 2.

¹⁸⁹ Шмит. Ф. Искусство. Основные проблемы. С. 81.

¹⁹⁰Шмит. Ф. Искусство. Основные проблемы. С. 81.

¹⁹¹ Там же.

¹⁹² Ф. Шмит стремился дистанцироваться от немецкой искусствоведческой традиции. В 1925 году он упоминал «многочисленных историках, которые веруют в немецкий этимологический догмат Kunst = Konnen (искусство=мочь, уметь) и сводят искусство к умению и мастерству». См.: Шмит Ф. И. Искусство. Основные проблемы… Л., 1925. С. 152.

¹⁹³Гуревич А. Я. Жак Ле Гофф и «новая историческая наука во Франции» // Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 353.

¹⁹⁴Шмит. Ф. Искусство. Основные проблемы. С. 81.

¹⁹⁵ Там же. С. 82.

¹⁹⁶ Современный медиевист О. С. Воскобойников таким образом определяет методологические новации культуролога Ж.-К. Шмитта (1946 г.р.). См.: Воскобойников О. С. Рецензии: Шмитт Ж.-К. Воплощенные образы. Эссе о визуальной культуре Средних веков, Париж, 2002; Шмитт Ж.-К. Обращение Германа Иудея. Автобиография, история и фикция. Париж, 2003 // Одиссей. 2004. С. 456.

¹⁹⁷ «Сравнительная история была тем проектом, с которым Марк Блок в 1934 г. предложил свою кандидатуру на должность профессора Коллеж де Франс. Поскольку проект не был принят, в той форме, в какой его видел один из основателей “Анналов”, он так и не состоялся, но сама идея продолжает жизнь в умах внимательных читателей Блока, к которым относит себя и Жан-Клод Шмитт». См.: Воскобойников О. С. Указ. соч. С. 458.

¹⁹⁸ См.: Устюгова Е. Н. Стиль и культура. Опыт построения общей теории стиля. СПб., 2006.

¹⁹⁹Федоров-Давыдов Алексей Александрович (1900–1969) – советский искусствовед. Заслуженный деятель искусств РСФСР (1960), член-корреспондент АХ СССР (1958). Учился в Казанском университете (1919–1923). Преподавал в МГУ (1927–1931 и с 1944), зав. кафедрой в Академии обществ, наук при ЦК КПСС (1948–1956). В 1929–1934 зав. отделом нового рус. искусства ГТГ.

²⁰⁰Денике Юрий Петрович (1887–1964) – социолог, публицист, видный политический деятель русской эмиграции. Его эволюция от апологетики марксизма в сторону критики тоталитарного режима весьма показательна. В 1920 г. он стал профессором Московского университета, занимался проблемами исторической социологии, активно публиковался (Маркс об искусстве. М., 1923). В 1922 г., эмигрировал, с 1941 г. жил в США. Сотрудничал в русских эмигрантских журналах.

²⁰¹Луначарский Л. В. Один из сдвигов в искусствознании // Вестник Комакадемии. 1925. № 15. С. 103.