Избранные произведения. Том IV

Самое ценное на свете — человек. Если только есть люди, можно творить любые чудеса под руководством коммунистической партии. Мы противники контрреволюционной теории Ачесона. Мы верим, что революция все изменит, что не потребуется много времени, как появится новый Китай с многочисленным населением и изобилием продуктов, с зажиточной жизнью и цветущей культурой. И нет никаких оснований для какого-либо пессимизма.

«Влияние Запада» — это вторая причина, которой Ачесон пытается объяснить возникновение революции в Китае. Ачесон говорит:

«За три с лишним тысячи лет китайцы развили свою собственную высокую культуру и цивилизацию, большей частью не тронутую влияниями извне. Даже тогда, когда их покоряли силой оружия, китайцы всегда умудрялись в конце концов подчинить себе и поглотить вторгшихся чужеземцев. Поэтому, естественно, они стали рассматривать себя как центр мира и высочайшее выражение цивилизованного человечества. Затем, в середине XIX века, непроницаемая до этого стена китайской обособленности была проломлена Западом. Эти пришельцы принесли с собой предприимчивость, бесподобно развитую технику Запада и такую высокую культуру, какую не приносили с собой предыдущие иностранные нашествия в Китай. Отчасти благодаря этим качествам, отчасти благодаря упадку маньчжурского господства люди Запада, вместо того чтобы быть поглощенными китайцами, ввели новые идеи, которые сыграли важную роль в стимулировании брожения и волнений.»

Для неискушенных китайцев сказанное Ачесоном кажется весьма правдоподобным: новые идеи Запада были импортированы в Китай и вызвали революцию.

Против кого была направлена революция? Поскольку наблюдался «упадок маньчжурского господства» и поскольку наступление велось на слабое звено, стало быть, революция была направлена против Цинской династии. Здесь Ачесон допускает неточность. Революция 1911 года была направлена против империализма. Китайцы подняли революцию против Цинской династии потому, что последняя была прихвостнем империализма. Война против английской опиумной агрессии, война против агрессии объединенных войск Англии и Франции, война тайпинов против прихвостня империализма — Цинской династии, война против французской агрессии, война против японской агрессии и война против агрессии объединенной армии восьми государств — все эти войны закончились поражением, и тогда произошла революция 1911 года, направленная против Цинской династии — прихвостня империализма. Такова новая история Китая до 1911 года. Что же означает «влияние Запада», о котором говорит Ачесон? Это означает, как отметили К. Маркс и Ф. Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» (1848 год), что буржуазия Запада посредством террора преобразовывает мир по своему образу и подобию[345]. В процессе этого влияния или преобразования буржуазия Запада, нуждаясь в компрадорах и холопах, хорошо знакомых с обычаями Запада, не могла не разрешать таким странам, как Китай, открывать школы и посылать студентов за границу; таким образом «новые идеи» вводились в Китай. И вот в таких странах, как Китай, зародились национальная буржуазия и пролетариат, разорялось крестьянство, появлялись широкие массы полупролетариата. Таким образом, буржуазией Запада были созданы на Востоке две категории людей: незначительное меньшинство — холопы иностранных империалистов, и подавляющее большинство — оказывающие сопротивление империализму рабочий класс, крестьянство, городская мелкая буржуазия, национальная буржуазия и вышедшая из этих классов интеллигенция. Это большинство является могильщиком империализма, порожденным им самим, и именно с него началась революция. Перед нами не какие-то «брожение и волнения», вызванные импортом идей Запада, а сопротивление, вызванное империалистической агрессией.