Читаем Избранные произведения. Том V полностью

Выше я уже говорил, что у Лян Шу-мина нет никаких заслуг, от него нет никакой пользы. Скажите, приносит ли он пользу наподобие промышленников и торговцев, поставляющих продукцию и выплачивающих подоходный налог? Нет. Приносит ли он пользу делу развития производства и процветания экономики? Нет. Восставал ли он в прошлом? Нет. Выступал ли он когда-нибудь против Чан Кай-ши и империализма? Нет. Оказывал ли он когда-нибудь содействие КПК в свержении империализма и феодализма? Нет. Стало быть, у него нет заслуг. Даже на такую великую борьбу, как сопротивление американской агрессии и оказание помощи Корее, он ответил не кивком, а мотанием головы. Так почему же он стал членом Всекитайского Комитета НПКСК? Почему КПК предложила избрать его в члены этого Комитета? Именно потому, что он может еще обманывать часть людей, может еще играть в известной степени роль обманщика. Свой мандат он заработал способностью обманывать, которая и отличает его.

По Лян Шу-мину, кивнуть головой в знак признания его правоты — значит поступать «благородно», а не признавать его правоты — значит поступать «неблагородно». Такого «благородства» у нас, пожалуй, не будет. Но у нас есть то «благородство», что вы, Лян Шу-мин, можете и впредь оставаться членом Всекитайского Комитета НПКСК.

12. Недостаток Конфуция, на мой взгляд, состоит в отсутствии у него демократичности и самокритичности, чем он несколько напоминает господина Ляна. «С того дня, — говорит Конфуций, — как я обрел Цзы-лу, до моих ушей перестала доноситься брань»[70]; у Конфуция «аудитория трижды переполнялась и трижды пустела»[71], и он «во время трехмесячного пребывания у власти казнил Шаочжэн Мао»[72]. От всего этого сильно отдает деспотизмом и фашизмом. Я хотел бы, чтобы вы, друзья, и особенно господин Лян, на радость всем не подражали Конфуцию.

13. Если действовать согласно программе господина Ляна, столь расхваленной им, в Китае не только невозможно будет построить социализм, но, более того, погибнут партии (Коммунистическая и другие), погибнет государство. Его линия — линия буржуазная. Ошибка Бо И-бо есть отражение буржуазной идеологии в партии. Но Бо И-бо лучше Лян Шу-мина.

Лян Шу-мин говорит, что рабочие «в девятом раю», а крестьяне «в девятом аду». Каковы же факты? Разница, конечно, есть, рабочие получают несколько больше крестьян. Но после аграрной реформы у крестьянина есть земля, дом, его жизнь улучшается изо дня в день. Кое-кому из крестьян живется даже лучше рабочих. Некоторым рабочим приходится все еще трудновато. Каким же путем добиться увеличения доходов крестьян? Что вы, Лян Шу-мин, предлагаете? По вашему мнению, «опасайся не недостатка, а неравномерного распределения»[73]. Если действовать по-вашему, то есть увеличивать доходы крестьян не через их собственный производительный труд, а путем уравнения зарплаты рабочих с доходами крестьян и отчуждения известной ее доли в пользу последних, то не приведет ли это к ликвидации китайской промышленности? Такое отчуждение обречет государство и партии на гибель. Не думайте, что тогда погибнет только Коммунистическая партия, такая же участь постигнет и демократические партии.

Вы, Лян Шу-мин, говорите, что рабочие «в девятом раю», а в каком раю находитесь вы сами? Вы в десятом, одиннадцатом, двенадцатом, тринадцатом раю, ибо ваш оклад куда выше зарплаты рабочих! Вы предлагаете снизить прежде всего не свой оклад, а зарплату рабочих, и это, по-моему, несправедливо. Ради справедливости нужно было бы прежде всего снизить ваш оклад, раз вы находитесь гораздо выше «девятого рая»!

Наша партия более 30 лет отстаивает союз рабочих и крестьян. Марксизм-ленинизм как раз и ратует за союз рабочих и крестьян, за их сотрудничество. Сейчас в Китае существуют два союза: союз рабочего класса с крестьянством и союз рабочего класса с капиталистами, профессурой вузов, высшим техническим персоналом, перешедшими на нашу сторону генералами, лидерами религиозных организаций, демократическими партиями и беспартийными демократическими деятелями. Оба эти союза нужны и должны существовать и впредь. Какой из этих союзов служит основой и является наиболее важным? Служит основой и является наиболее важным союз рабочего класса с крестьянством. По утверждению Лян Шу-мина, союз рабочих и крестьян подорван и строительство страны бесперспективно. Другими словами, если не внять совету Лян Шу-мина, то не будет надежды наладить рабоче-крестьянский союз и успешно вести строительство страны, не будет надежды на социализм. Тот «союз рабочих и крестьян», о котором разглагольствуете вы, Лян Шу-мин, действительно безнадежен. Ваша линия — линия буржуазная. Осуществление вашей линии привело бы к гибели государства, возвращению Китая на старый, полуколониальный и полуфеодальный путь и устройству в Пекине торжеств в честь Чан Кай-ши и Эйзенхауэра. Я еще раз заявляю: мы ни в коем случае не примем вашу линию!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин против Зиновьева
Сталин против Зиновьева

История политической борьбы внутри ВКП(б) – КПСС ярко освещается в огромном массиве историографических и биографических трудов. Множество полноценных научных исследований посвящено Ленину, Сталину и Троцкому, однако в отечественной литературе практически отсутствуют работы о так называемых коллективных лидерах – внутрипартийной оппозиции.В книге С.С. Войтикова читатель сможет познакомиться с историей противостояния одного из таких незаслуженно забытых вождей со Сталиным. С опорой на подлинные документы той эпохи, архивные материалы и свидетельства очевидцев – членов партии и госслужащих автор подробно рассказывает о внутрипартийной борьбе и противостоянии двух тяжеловесов политического Олимпа СССР начала 20-х годов, И.В. Сталина и Г.Е. Зиновьева.Благодаря четкой структурированности текста и легкости изложения материала эта книга будет интересна широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Сергей Сергеевич Войтиков

Политика / Документальное
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука