Избранные труды

Правительство США отдало распоряжение командованию американскими оккупационными войсками в Германии выдать предателя Тисо и членов марионеточного «правительства» Словакии чехословацкому правительству.

С другой стороны, испанское правительство отказывалось выдать Бельгии, несмотря на неоднократные требования, лидера бельгийских рексистов Леона Дегреля. По имеющимся сведениям, у Испании требуют выдачи 2000 немецких фашистов; она же выдала только 100 человек.

Много фашистских военных преступников, подлежащих выдаче, скрывается в лагерях среди так называемых перемещенных лиц как на территории Германии, Италии и Австрии, так и в других странах.

Многие военные преступники не выдаются правительствами США, Великобритании и Франции. Так, из 950 военных преступников, которых требовала Югославия, было выдано только 55. Ряд видных военных преступников живет во французской зоне Австрии, как, например, бывший полковник Спугич, находящийся в списке югославских военных преступников. Американские власти не выдают известного военного преступника ген. Бригича, находящегося в лагере Марк Пангау, и т. д.[1189]

Оценивая сейчас такой важнейший институт международного уголовного права, как институт выдачи и связанное с ним право убежища, следует исходить из того, что, будучи в свое время средством взаимопомощи буржуазно-демократических элементов различных стран в борьбе против феодализма, право убежища, по мере роста революционного рабочего движения, становилось для буржуазных стран все более и более неприятной обузой и заменялось все более далеко идущими конвенциями о выдаче, с тенденцией к все более ограничительному толкованию понятия политического преступления (исключение анархистов, социалистов, «динамитчиков» и т. д., исключение лиц, совершивших по политическим мотивам общие преступления, и т. д.).

В борьбе против фашизма право убежища было использовано революционными и буржуазно-демократическими элементами и выполняло определенную положительную роль.

Использование фашистскими элементами «права убежища» и рассмотрение фашистских злодеев как «политических» преступников является тенденцией использовать это право в интересах реакции, что, как мы указывали выше, и раньше имело иногда место.

Этим тенденциям передовая наука уголовного права противопоставляет абсолютное исключение фашистских злодеев из числа «политических» преступников, вне зависимости от должности, которую они занимали, и устанавливает принцип, что международные военные преступники не могут нигде пользоваться правом убежища и подлежат выдаче любым государством либо Международному военному трибуналу, либо тому государству, на территории которого они совершили преступление.

В то же время право убежища может и сейчас выполнять определенную положительную роль, будучи использовано революционно-демократическими элементами.

Этика или генетика? [1190]

Тьмы низких истин мне дороже

Нас возвышающий обман…

А. С. Пушкин

Какова природа человека, добр он или зол? Хорош или плох? Что вызывает преступления и что вызывает героические, самоотверженные поступки – природа человека, среда, воспитание? Эти вопросы тысячелетиями занимали и занимают философов, юристов, психологов, а в последнее время и биологов.

Если Ж.-Ж. Руссо считал, что все является добрым, поскольку выходит из рук творца, но вырождается под руками человека, то по утверждению Гоббса человеческая природа первоначально побуждается только эгоизмом, стремлением к самосохранению и наслаждению, а Гельвеций полагал: мотивом всякой деятельности является себялюбие человека. Если на заре буржуазного общества Гегель и Кант исходили из свободы человеческой воли, то затем на смену этим индетерминистическим воззрениям пришли позитивисты, постулировавшие ранее абсолютную детерминированность поведения человека биологическими факторами (Ломброзо и его последователи), а затем различными факторами – биологическими, космическими, социальными (Ферри, Гарофало, Лист, Принс, Хард и другие). Особенно широкой популярностью пользовались в последнее десятилетие XIX века различные биологические концепции, объяснявшие поведение человека то строением его тела, то формой головы, то весом мозга, и, наконец, сейчас среди подобных воззрений наиболее популярной стала концепция, исходящая из того, что нравственные качества человека приходят к нему вместе с генами его родителей.

В журнале «Новый мир» опубликована статья В. Эфроимсона «Родословная альтруизма» (1971, № 10). Эта очень интересная, частично спорная, а частично, с нашей точки зрения, неправильная статья затрагивает вопросы, имеющие большое значение для социальных наук. Исходя из того, что человеку биологически (генетически) свойственны совесть, альтруизм, благородные, самоотверженные поступки, В. Эфроимсон рассматривает генетические дефекты как причину самых разнообразных этических недостатков и даже исторических событий.