Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже

В последующие годы интерес к Рифа‘а ат-Тахтави и его трудам на Арабском Востоке все более возрастает. В 1973—1977 гг. Мухаммад ‘Умара издал в Бейруте 4-томное «Полное собрание сочинений» ат-Тахтави, куда вошло и «Описание Парижа». Выходит много работ, авторы которых обращаются к разным аспектам деятельности Рифа‘а. Его общественно-политические взгляды наиболее полно исследованы в «Истории современной египетской мысли» (1969) известным литературным критиком и публицистом Луисом ‘Авадом (1914—1990), назвавшим ат-Тахтави великим мыслителем и «родоначальником либеральной демократии» в Египте. Гамал ад-Дин аш-Шаййал в книге «Рифа‘а ат-Тахтави» (1975) особое место отвел учителю Рифа‘а Хасану ал-‘Аттару как первому в Египте человеку, осознавшему необходимость «обновления» страны путем открытия ее для западных наук и связавшему «мечту» об обновлении со своим выдающимся учеником. Ат-Тахтави — автору «Описания Парижа», переводчику «Приключений Телемака» и поэту — посвятил в 1975—1977 гг. серию статей в журнале «ал-Катиб» профессор Александрийского университета Мухаммад Закарийа ‘Анани, считающий ат-Тахтави зачинателем обновления и в литературе, и в поэзии, и в переводческом деле. Ливанский публицист Мухаммад Дакруб в сборнике очерков о деятелях арабской культуры «Ви́дение будущего» («Ру'йа мустакбалиййа», Бейрут, 2002), говоря об ат-Тахтави, ставит акцент на его интересе к проблемам социальной справедливости. Романист Баха Тахир (р. 1935) в книге публицистики «Сыновья Рифа‘а. Культура и свобода» («Абна‘ Рифа‘а. Ас-Сакафа ва-л-хурриййа», 1993) называет в числе его «сыновей» — борцов за свободу культуры и слова в Египте — издателя сатирической газеты «ат-Танкит ва-т-Такбит» («Смех и слезы») фельетониста ‘Абдаллаха ан-Надима (1845—1896), реформатора ислама, шейха ал-Азхара Мухаммада ‘Абдо (1849—1905), автора книги «Освобождение женщины» Касима Амина (1865—1908), писателя и историка арабской литературы Таха Хусейна (1889—1973), которые «в наши дни подвергаются нападкам со стороны врагов ан-Нахды как пионеры светского направления в нашей современной культуре». В 2005 г. в связи с открытием университета в Сохаге, административном центре провинции, в которой родился ат-Тахтави, Баха Тахир, в числе других деятелей культуры, поддержал инициативу главного редактора еженедельника «Ахбар ал-адаб» Гамаля ал-Гитани, предложившего назвать новый университет его именем, «которое, — по словам Б. Тахира — должно вдохновлять нас сейчас, в период наступления обскурантизма, затопившего весь регион» (А.А., 2005, 3.04).

Примечательно, что автор историко-литературного исследования «Развитие современного арабского романа в Египте: 1870—1938» (1968) ‘Абд ал-Мухсин Таха Бадр, считающий, что в «Описании Парижа» меньше элементов литературного повествования, нежели в любой из книг средневековых арабских путешественников и даже в исторической хронике ал-Джабарти, и что началом, просветительского романа научно-публицистическую книгу ат-Тахтави можно назвать лишь с большой натяжкой (Бадр, 54—55), тем не менее начинает изложение истории современного египетского романа именно с нее. И история подтверждает, сколь тесно связан египетский роман с этим сочинением. Помимо того, что любовь Рифа‘а к Парижу унаследовали создатели современного египетского романа Таха Хусейн и Тауфик ал-Хаким, тема отношений Египта и Европы, Востока и Запада равно волнует романистов и начала и конца XX в., и первого десятилетия века XXI. А свое художественное воплощение эта тема чаще всего находит в повествовании о путешествии восточного героя на Запад, в страны Европы, а со второй половины XX в. и в страны Америки, путешествии, отображающем все коллизии во взаимоотношениях восточного и западного обществ, взаимодействия культур, обычаев, менталитетов.