Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже

Дивится судьба тому, как я переношу ее превратности и как тело мое выдерживает ее разрушительные удары.
Время растрачено понапрасну, о если бы жить среди другого народа из прежних народов.
Для прежних людей время было молодым, и оно их радовало, мы же пришли слишком поздно.

Короче говоря, из всего сказанного самое лучшее и изящное следующее:

Забыл я о возлюбленных и о вине и отказался от распутства и страстей,
Отдался на волю Господа моего и мирно распрощался с соблазнами,
Стараясь заслужить воздаяние Всевышнего. Я долго предавался страстям,
А теперь не даю им воли, теперь я властен над собой.
Пристало ли отмеченному сединой, знаком успокоения, помышлять о любви.
Пить вино негоже теперь даже из рук луноликой.
А как погонял я коней страсти в полях наслаждений и где только ни разбивал своих палаток,
Сколько щек целовал цвета розы и сколько обнимал станов, гибких, как ветка.
Разобью бокал, нахмурившись, в знак отказа, даже если она придет улыбаясь.
Я решил покончить с запретным, а такие, как я, стойки в своей решимости.

Раздел третий ИСКУССТВО ПИСЬМА

Это искусство выражать свои мысли с помощью специальных знаков, именуемых буквами алфавита или буквами лексикона. Большинство букв алфавита совпадает во всех языках, алфавит начинается с буквы «алиф». Лишь у эфиопов эта буква стоит на тринадцатом месте. Письмо приносит большую пользу всем нациям, это душа торговли, сохранение прошлого, устроение будущего, посланец желаемого. Как гласит поговорка, переписываться — наполовину видеться.

Арабы, евреи и сирийцы пишут справа налево, китайцы — сверху вниз, франки — слева направо. Как предпочтительнее писать, справа налево подобно арабам и другим упомянутым вместе с ними, или наоборот, слева направо, подобно франкам? В пользу первого говорит порядок цифр в числах, они, естественно, располагаются справа налево, единицы, составляющие части чисел, пишутся справа от десятков, как и десятки от сотен, а сотни от тысяч. Если цифры основа всего другого, то есть если они первичные элементы, в отношении которых существует согласие между всеми нациями, это значит, что нарушение такого порядка — нарушение основ. Что и требовалось доказать. Франки попытались согласовать свое письмо и чтение с порядком чтения и письма только самих чисел и подтвердили тем самым свое следование естественному порядку. Вернее будет сказать, что требованиям природы противоречит письмо сверху вниз. Говорят, что арабам письмо было известно уже во времена Аййуба{300}, мир ему. Разногласия возникли по поводу того{301}, какая из наций его изобрела. Некоторые утверждают, что сирийцы или же древние египтяне. Преобладает первое мнение. Согласно ему, от сирийцев письмо перешло к грекам, поскольку греческие буквы те же самые, что и сирийские, только стали писаться слева направо. Римляне заимствовали у жителей Греции их буквы. Красивый почерк — большое достоинство, а небрежное письмо — свидетельство невежества. Поэты много спорили о предпочтении меча или калама, а позже письма или счета. Ал-Мутанабби{302}, отдавая предпочтение мечу, сказал:

Меч убедительней книги, его острие отсекает серьезное от смешного.
Блеск клинка не то, что черные буквы страниц, он не оставляет места сомнениям и недоверию.

Ас-Суйути{303} в «Китаб ал-аваил» («Книга древних») отдал предпочтение каламу перед мечом, сказав:

Книги хранят смысл произнесенных слов, запись — нить, связывающая жемчужины мудрости.
Запись приводит в порядок рассыпанное и делит на части упорядоченное.
Меч же, с известными его свойствами, должен подчиняться каламу.