john.p65

Иисус пошел в Галилею, возобновляя путешествие, нача

и внимание сосредоточивалось на необходимости посто

тое в ст. 3.

янного проявления знамений и чудес. Подобное отноше

4:44 пророк не имеет чести в своем отечестве Эта

ние отражает состояние сильнейшего неверия.

пословица (также есть в Мф. 13:57 и Мк. 6:4) противопос

4:50 сын твой здоров В другом варианте — «твой сын

тавляет веру самарянки (ст. 39) и характерное неверие род

жив». Исцелив сына царедворца, Иисус удовлетворил

ных Иисусу людей в Галилее (и Иудее), чья сдержанная

требования неверующих галилеян, проявив не только Свое

вера так сильно зависела от сотворения Иисусом чудес (ст.

сочувствие, но и удивительную снисходительность вопре

48). В Самарии Иисус имел абсолютное и не встречающее

ки такому скептическому требованию чудес.

сопротивления признание. Сердца же Его собственного

4:52 в седьмом часу Согласно исчислению времени,

народа не были открыты для принятия Его, а проявляли не

после рассвета, около 13 часов. См. пояснение к ст. 6.

желание и жестокость.

4:53 тот час Время, когда сын царедворца поправился,

4:45 Галилеяне приняли Его Вероятно, апостол при

точно совпало со временем беседы отца с Иисусом. Это

менил эти слова как иронию, особенно в свете окружающе

послужило укреплением веры царедворца, и в результате

го контекста ст. 44, 48. Принятие было похоже на принятие

«весь дом его» уверовал.

охотников за диковинками, страсть которых больше сосре

5:1–7:52 Этот раздел свидетельствует о перемене во

доточивалась на том, чтобы увидеть чудо, а не на уверова

мнении об Иисусе как о Мессии (3:26; 4:1 3) от сомнения и

нии в Иисуса как Мессию (как это было в «праздник») ( см.

колебания к открытому отвержению (7:52). Противодей

пояснения к 2:23 25).

ствие началось со спора относительно исцеления Иисусом

ОТ ИОАННА 5:2

1590

лим. 2 Есть же в Иерусалиме cу Ове

2 c Íååì. 3:1, 32;

тится вода; когда же я прихожу, другой

12:39 1 ÍÃ Âèô-

чьих ворот купальня, называемая по

çàôà

уже сходит прежде меня.

еврейски 1Вифезда, при которой 3 2 ïàðàëèçîâàí-

8 Иисус говорит ему: dвстань,

íûõ 3 ÍÃ îïóñêà-

было пять крытых ходов. 3 В них ле

åò îñòàòîê ñòèõà

возьми постель твою и ходи. 9 И он тот

жало великое множество больных,

3 è âåñü ñòèõ 4

час выздоровел, и взял постель свою и

слепых, хромых, 2иссохших, 3ожида

пошел.

ющих движения воды, 4 ибо Ангел

Господень по временам сходил в ку

Õðèñòîñ èñöåëÿåò â ñóááîòó

пальню и возмущал воду, и кто пер

eБыло же это в день субботний.

вый входил в нее по возмущении

10 Посему Иудеи говорили исцеленно

воды, тот выздоравливал, какою бы

му: сегодня суббота; fне должно тебе

ни был одержим болезнью. 5 Тут был

брать постели.

человек, находившийся в болезни

11 Он отвечал им: Кто меня исцелил,

тридцать восемь лет. 6 Иисус, увидев 8 d Ìô. 9:6; Ìê.

Тот мне сказал: возьми постель твою и

его лежащего и узнав, что он лежит

2:11; Ëê. 5:24

ходи.

9 e Èí. 9:14

уже долгое время, говорит ему: хо

12

10 f Èñõ. 20:10;

Его спросили: кто Тот Человек,

чешь ли быть здоров?

Íååì. 13:19; Èåð. Который сказал тебе: возьми постель

17:21, 22; Ìô.

7 Больной отвечал Ему: так, Госпо

12:2; Ìê. 2:24;

твою и ходи? 13 gИсцеленный же не

ди; но не имею человека, который опу

Ëê. 6:2

знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в на

13 g Ëê. 13:14;

стил бы меня в купальню, когда возму

22:51

роде, бывшем на том месте. 14 Потом

в субботу (ст. 1 18). Обостренное в гл. 6 тем, что многие Его

рукописей, как и ранние переводы, не содержат этого ва

ученики оставили Его (6:66), оно окончательно утвер

рианта текста. Против добавления этого текста к оригиналу

дилось в официальную враждебность против Иисуса с не

говорит также наличие в нем несвойственных стилю Иоан

удавшейся попыткой религиозных властей арестовать Его

на слов и выражений.

(7:20 52). Таким образом, темой этого раздела является от

5:5 тридцать восемь лет Иоанн добавил эту цифру,

вержение Иисуса как Мессии.

чтобы подчеркнуть тяжесть изнурительной болезни, кото

5:1 18 Хотя противодействие Иисусу было скрытым

рой страдал человек. Поскольку свидетелями его болезни

(например, 2:13 20), рассказ об исцелении Иисусом при ку

были многие люди почти четырех поколений, то, когда

пальне Вифезда выдвигает на первый план начало откры

Иисус вылечил его, никто не сомневался в подлинности ис

той враждебности по отношению к Нему в Иерусалиме, в

целения (ср. ст. 9).

южных частях Палестины. Фрагмент можно разделить на

5:6 узнав Слово подразумевает сверхъестественное

три части: 1) совершено чудо (ст. 1 9); 2) преследуется Гос

знание состояния человека (1:47, 48; 4:17). Иисус выбрал

подин (ст. 10 16); 3) замышлено убийство (ст. 16 18).

его из большого числа больных. Ему принадлежала вер

5:1 праздник Иудейский Иоанн неоднократно свя

ховная инициатива, и не дается никакого объяснения отно

зывал свое повествование с различными иудейскими праз

сительно Его выбора.

дниками: в 2:13 — с Пасхой, в 6:4 — с Пасхой, в 7:2 — с