john.p65

осуждения. 30 cЯ ничего не могу творить 31 e Èí. 8:14; Îòê.

Ñâèäåòåëüñòâî Îòöà

3:14 5 èìååò

Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и

37

ñèëó (äåéñòâè-

И пославший Меня Отец Сам

суд Мой праведен; ибо dне ищу Моей

òåëüíî) êàê ïî-

mзасвидетельствовал о Мне. А вы ни

êàçàíèå

воли, но воли пославшего Меня Отца. 32 f [Ìô. 3:17; Èí. гласа Его никогда не слышали, nни лица

8:18; 1Èí. 5:6]

Ñâèäåòåëüñòâî Èîàííà Êðåñòèòåëÿ

Его не видели; 38 и не имеете слова Его

33 g [Èí. 1:15, 19,

27, 32]

пребывающего в вас, потому что вы не

31 eЕсли Я свидетельствую Сам о

веруете Тому, Которого Он послал.

35 h 2Öàð. 21:17;

Себе, то свидетельство Мое не есть 5ис

2Ïåò. 1:19 i Ìô.

тинно. 32 fЕсть другой, свидетельству

13:20; Ìê. 6:20

Ñâèäåòåëüñòâî Ïèñàíèé

36 j 1Èí. 5:9 k Èí.

ющий о Мне; и Я знаю, что истинно то

39 o

3:2; 10:25; 17:4

Исследуйте Писания, ибо вы ду

свидетельство, которым он свидетель

l Èí. 9:16; 10:38

маете чрез них иметь жизнь вечную; а

37 m Ìô. 3:17; Èí.

ствует о Мне. 33 Вы посылали к Иоан

p

6:27; 8:18 n Âòîð.

они свидетельствуют о Мне. 40 qНо вы

ну, gи он засвидетельствовал об истине.

4:12; Èí. 1:18;

1Òèì. 1:17; 1Èí.

39 o Èñ. 8:20; 34:16; Ëê. 16:29; Äåÿí. 17:11 p Âòîð. 18:15,

34 Впрочем Я не от человека принимаю

4:12

18; Ëê. 24:27 40 q [Èí. 1:11; 3:19]

креснут из мертвых буквально, физически. Однако только

ляют спасения человека, а лишь свидетельствуют о сущно

спасенные переживут духовное («родиться заново»), а

сти человека — спасен он или нет ( см. пояснения к Рим.

также физическое воскресение для жизни вечной. Неспа

2:5 10).

сенные воскреснут для суда и вечного наказания через

5:30 воли пославшего Меня Отца Подводя итог все

отделение от Бога (т.е. вторую смерть; ср. Отк. 20:6, 14;

му сказанному, начиная со ст. 19, о Его равности Богу,

21:8). Эти стихи также являются доказательством того, что

Иисус заявил, что творимый Им суд совершался потому, что

Иисус Христос — Бог, поскольку только у Сына есть власть

все, что делал Он, было подчинено слову Отца и Его воле

воскрешения (ст. 25, 26) и Отец даровал Ему власть Судьи

(ср. ст. 19, 20).

всего человечества (ст. 27). В свете всего Писания понятно,

5:32 47 В основе этих стихов лежит Втор. 17:6; 19:15, что Иисус говорит о воскресении в целом, а не об одном, об

где сказано, что свидетели должны были установить прав

щем воскресении ( см. пояснения к Дан. 12:2; 1Кор. 15:23; дивость дела ( см. пояснение к 1:7). Сам Иисус подчеркнул

1Фес. 4:16).

хорошо знакомую тему о свидетелях, которые своими по

5:25 наступает время, и настало уже Ср. 4:23. Что

казаниями подтверждают Личность Сына: 1) Иоанн Крес

касается воскресения, эта фраза объясняет напряжение

титель (ст. 32 35); 2) дела Иисуса (ст. 36); 3) Отец (ст. 37,

«уже/еще». Рожденные заново уже «духовно» воскресли

38); 4) ветхозаветные Писания (ст. 39 47).

(«настало уже»; Еф. 2:1; Кол. 2:13), но их «еще» ожидает

5:36 самые дела сии, Мною творимые Ср. 10:25.

будущее физическое воскресение («наступает время»;

Чудеса, совершаемые Иисусом, являлись свидетельством

1Кор. 16:35 54; Флп. 3:20, 21).

того, что Он — Бог и Мессия. Подобные чудеса являются

5:26 и Сыну дал Еще от вечности Сын имел право да

основными знамениями, записанными Иоанном в его

вать жизнь (1:4). В данном случае такое отличие подразу

Евангелии. Иисус совершал их, чтобы осуществить Свою

мевает сопоставление, с одной стороны, Иисуса — Бога,

цель, как записано в 20:30, 31 (см. во Введении: Историчес

с другой стороны — воплощенного Христа. Став Челове

кие и теологические темы).

ком, Иисус добровольно отказался от независимого при

5:37 Отец Сам засвидетельствовал Ср. Мф. 3:17;

менения Своих Божьих атрибутов и привилегий (Флп. 2:6

Мк. 1:11; Лк. 3:22.

11). Здесь Иисус подтвердил, что Отец даровал Ему, име

5:39 Исследуйте Писания Дано дословно. Глагол

ющему образ Человека, власть «давать жизнь», т.е. власть

означает усердное, тщательное исследование при изуче

воскрешения ( см. пояснение к ст. 20).

нии Писания, чтобы найти «жизнь вечную». Однако Иисус

5:27 власть Ср. 17:2; см. пояснение к Мф. 28:18.

обращает внимание на то, что, при всех их изощренных и

5:29 творившие добро... зло Иисус не учил об оправ

привередливых усилиях, они совершенно не смогли понять

дании по делам (ср. 6:29). Согласно контексту, «добро» —

истинный путь в вечную жизнь через Сына Божьего ( см.

это веровать в Сына, для того чтобы получить новую при

пояснения к Мф. 19:16 25; ср. 14:6; 2Тим. 3:15). свиде

роду, которой свойственны добрые дела (3:21; Иак. 2:14

тельствуют о Мне Ср. ст. 45. В Писании главной темой

20), тогда как делать зло — это отвергнуть Сына (неспасен

является Христос. См. пояснение к ст. 45.

ные) и ненавидеть свет, результатом чего являются злые