john.p65

тельно и действенно (дает желаемый результат) для тех,

6:41 50 В этом разделе содержится начало реакции

кого Бог суверенно избрал для спасения, т.е. поверят те,

толпы на речь Иисуса о хлебе жизни, его можно разделить

кого Бог избрал, потому что Бог полновластно предопре

на три части: 1) недовольство толпы (ст. 41, 42); 2) Иисус уп

делил такой результат от вечности (Еф. 1:9 11).

рекает людей за их реакцию (ст. 43 46); 3) Иисус повторяет

6:45 Иисус перефразировал Ис. 54:13, чтобы подтвер

множеству народа истину о Своем предназначении (ст. 47

дить мысль, что если кто то приходит к вере и раскаивается

51).

перед Богом, то это происходит вследствие того, что они

6:41 Возроптали Люди в синагоге отреагировали на

были «научены» и, следовательно, привлечены Богом.

слова Иисуса точно так же, как иудеи в пустыне, которые

«Привлечение» и «научение» — это всего лишь разные

роптали на Бога и до того, и после того, как получили манну

стороны Божьего суверенного руководства в жизни чело

(Исх. 16:2, 8, 9; Чис. 11:4 6). Иудеи Слово «Иудеи» в этом

века. Люди, наученные Богом усвоить истину, также при

Евангелии часто связано с враждебностью по отношению

влечены Богом Отцом, чтобы они приняли Сына.

к Иисусу. Оно используется для иронии, чтобы показать аб

6:49, 50 Иисус противопоставил земному хлебу хлеб

сурдность возрастания их враждебности к Мессии. Так как

небесный. Хотя манна, которую ели в пустыне, была посла

они стали бессердечными, Бог в качестве суда также оже

на с небес, чтобы поддержать израильтян в их физических

сточил их (ср. 12:37 40; Ис. 6:10; 53:1; Мф. 13:10 15). Во

нуждах, она не могла ни дать вечной жизни, ни удовлетво

время великой скорби Израиль обратится к Иисусу как к

рить их духовных потребностей в отличие от «хлеба жизни»

истинному Мессии и будет спасен (Рим. 11:25 27; Отк. 1:7;

(ст. 48), сошедшего с небес в Личности Иисуса Христа. До

7:1 8; ср. Зах. 12:10 14). за то, что Он сказал: «Я есмь

казательством этого различия является неопровержимый

хлеб... с небес» Иудеи разгневались на две вещи, сказан

факт, что умерли все прародители, евшие манну в пустыне.

ных Иисусом: 1) что Он есть хлеб; 2) что Он сошел с небес.

6:51 59 Этот раздел можно поделить на три части: 1)

Как иудеи в Иерусалиме (5:18), так и жители Галилеи отри

утверждение Иисуса (ст. 51); 2) недоумение толпы (ст. 52);

цательно отреагировали на то, что Иисус считал Себя рав

3) обещания Иисуса (ст. 53 59).

ным Богу.

6:51 Это утверждение в точности повторяет ст. 33, 35, 6:42 Которого отца и Мать мы знаем На человечес

47, 48. Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира

ком уровне они знали Его как равного им галилеянина. Эта

Здесь Иисус пророчески говорит о Своей предстоящей не

фраза напоминает слова Иисуса в 4:44: «пророк не имеет

минуемой жертвенной смерти на кресте (ср. 2Кор. 5:21;

чести в своем отечестве». Их враждебность была порожде

1Пет. 2:24). Иисус добровольно отдал Свою жизнь за по

на неверием. Смерть Иисуса была неминуема, потому что,

рочное, греховное человечество (10:18; 1Ин. 2:2).

куда бы Он ни приходил, все заканчивалось враждебнос

6:52 спорить Недоумение иудеев снова свидетель

тью.

ствует о том, что они не сумели понять духовную истину,

6:44 не привлечет его Ср. ст. 65. Объединение сти

сокрытую в пояснении Иисуса. Каждый раз, когда Иисус

хов 37 и 44 указывает на то, что Божье привлекающее дей

давал им завуалированное высказывание или физический

ствие, о котором говорил Иисус, не может быть сведено к

поясняющий пример, иудеи оказывались не в состоянии

тому, что теологи называют «предвосхищающей благо

увидеть его духовный смысл (например, 3:4; 4:15). Закон

датью», т.е. к тому, что всему человечеству якобы дана воз

Моисея запрещал пить кровь или есть мясо, если в нем все

можность прийти ко Христу, позволяющая, таким образом,

еще есть кровь (Лев. 17:10 14; Втор. 12:16; Деян. 15:29).

всякому человеку принять или отвергнуть благую весть

Неспособные рассматривать вещи за пределами выше фи

исключительно по своей собственной воле. Писание сви

зического аспекта иудеи были в недоумении и гневе.

детельствует, что в человеческой природе не существует

6:53 58 есть... пить Иисус хотел провести аналогию,

«свободной воли», потому что человек порабощен грехом

имеющую скорее духовное, чем буквальное значение: как

и не способен верить независимо от Божьего полномочия

для физической жизни необходимы пища и питье, так для

(Рим. 3:1 19; Еф. 2:1 3; 2Кор. 4:4; 2Тим. 1:9). Хотя «кто бы

вечной жизни требуется вера в Его жертвенную смерть на

ни пожелал» может прийти к Отцу, на самом деле к Нему

кресте. Необходимость принять крестную смерть Иисуса

1597

ОТ ИОАННА 6:71

пить Крови Его, то не будете иметь в 54 y Èí. 4:14; 6:27, щего туда, где был прежде? 63 eДух

40

себе жизни. 54 yЯдущий Мою Плоть и 55 2 ÍÃ èñòèííàÿ

животворит; fплоть не пользует нима

пиющий Мою Кровь имеет жизнь

ïèùà 3 ÍÃ èñ-

ло. gСлова, которые говорю Я вам, суть