john.p65

соблюдать и ваше. 21 Но bвсе то сделают

из синагог; даже наступает время,

33 j 1Èí. 5:6

вам за имя Мое, потому что не знают

3

c

ãðå÷. ïàðàêëå-

когда всякий, убивающий вас, будет

Пославшего Меня. 22 cЕсли бы Я не

òîñ

думать, что он тем служит Богу. 3 dТак

27 k Ëê. 24:48;

пришел и не говорил им, то не имели бы

1Ïåò. 5:1; 2Ïåò.

будут 1поступать, потому что не познали

греха; dа теперь не имеют извинения во

1:16 l Ìô. 3:14;

ни Отца, ни Меня.

Ëê. 1:2; 1Èí. 1:1

грехе своем. 23 eНенавидящий Меня не

4 Но Я сказал вам сие для того, что

навидит и Отца моего. 24 Если бы Я не

ÃËÀÂÀ 16

бы вы, когда придет 2то время, вспом

сотворил между ними fдел, каких никто 1 a Ìô. 11:6

2 b Èí. 9:22 c Äåÿí.

3 d Èí. 8:19; 15:21; Äåÿí. 13:27; Ðèì. 10:2 1 äð. òåêñòû ñ

другой не делал, то не имели бы греха;

8:1

âàìè 4 2 ÍÃ èõ âðåìÿ

из за имевшихся у них привилегий Иисус указывает, что та

15:25 Иисус цитирует Пс. 34:19; 68:5. Здесь логика

кая привилегия основывается не на их заслуге, а на Его

состоит в том, что, если Давида, всего лишь человека, в

суверенном выборе их. Бог избрал Израиль (Ис. 45:4; Ам.

такой ужасной степени могли ненавидеть враги Бога, на

3:2), но не за какую то заслугу (Втор. 7:7; 9:4 6). Бог из

сколько больше нечестивые будут ненавидеть совершен

брал ангелов, чтобы они всегда были святыми (1Тим. 5:21).

ного, божественного Сына Давида, обещанного Царя, Ко

Он избрал верующих ко спасению вне всякой заслуги (Мф.

торый противостанет греху и будет вечно владычествовать

24:24, 31; см. пояснения к Рим. 8:29 33; Еф. 1:3 6; Кол.

над Своим Царством правды (см. 2Цар. 7:16).

3:12; Тит. 1:1; 1Пет. 1:2). приносили плод Единствен

15:26, 27 Когда же придет Утешитель И снова Иисус

ная цель Божьего суверенного избрания – это чтобы уче

обещал послать Духа Святого (7:39; 14:16, 17, 26; 16:7, 13,

ники, получившие благословение в таком откровении и

14). На этот раз Он подчеркнул помощь Духа для свидетель

понимании, приносили духовный плод. Новый Завет опи

ства – возвещения Евангелия. См. пояснение к 16:7.

сывает плод как благочестивое состояние (Гал. 5:22, 23),

16:1 15 Иисус продолжил мысли, изложенные в

праведное поведение (Флп. 1:11), хвалу (Евр. 13:15) и осо

15:18 25, о ненависти мира к Его ученикам и сопротивле

бенно обращение других к вере в Иисуса как Мессию и

нию мира свидетельству Святого Духа о Нем как о Мессии

Сына Божьего (Рим. 1:13 16).

и Сыне Божьем. В этом разделе Иисус более подробно

15:18, 19 Поскольку сатана господствует над порочной

указал, как Дух противостоит миру, т.е. Он не только сви

мировой системой в ее противостоянии Богу (14:30), то в

детельствует об Иисусе, но и признает людей виновными

результате мир ненавидит не только Иисуса, но и тех, кто

в грехе. Через осуждение греха и свидетельство Евангелия

следует за Ним (2Тим. 3:12). Ненависть к Иисусу означает

Дух обращает враждебные сердца людей от сопротивления

и ненависть к пославшему Его Отцу (ст. 23).

истинам Бога к вере в Иисуса как Спасителя и Господа. Этот

15:20 раб… господина Эта аксиома, высказанная

раздел имеет четыре части: 1) мир будет убивать учеников

также в 13:16, отражает очевидную истину, которая заста

(ст. 1 4); 2) Господь будет утешать учеников (ст. 5 7) и 3)

вила Иисуса сообщить ее Своим ученикам. Они должны

Дух Святой будет осуждать людей (ст. 8 12); 4) Дух Святой

ожидать, что с ними будут обращаться так, как обращались

будет наставлять верующего на всякую истину (ст. 13 15).

с Ним, потому что ненавидевшие Его не знали Бога (ст. 21)

16:1Сие Это то, что Иисус только что сказал в 15:18

и будут также ненавидеть их; и, наоборот, слушавшие Его

25. соблазнились Сопутствующее значение этого слова

с верой будут также слушать и их.

имеет смысл «попали в ловушку, в западню». Ненависть

15:22 24 не имели бы греха Иисус не имел в виду, что

мира такова, что он будет стремиться обмануть, уловить и

если бы Он не пришел, то они были бы безгрешными. Он

погубить учеников в попытке воспрепятствовать их свиде

говорил о том, что Его приход ставил перед выбором и при

тельству об Иисусе как о Мессии и Сыне Божием. Иисус не

водил непослушных к тяжелейшему и самому смертному

хотел, чтобы они были застигнуты врасплох (ст. 4).

греху – греху отвержения и восстания против Бога и Его ис

16:2 он тем служит Богу Павел до того, как был спасен, тины. Это был решающий грех отвержения, обдуманный

воплотил это отношение, так как он гнал церковь, думая, что

и пагубный выбор тьмы вместо света и смерти вместо жиз

тем служит Богу (Деян. 22:4, 5; 26:9 11; Гал. 1:13 17; Флп.

ни, о чем Он и говорил. Иисус сотворил столько чудес и го

3:6; 1Тим. 1:12 17). После своего обращения Павел вслед

ворил множество слов для доказательства того, что Он –

ствие ненависти мира из преследователя стал преследуемым

Мессия и Сын Божий, а они были воинственны в своей

(2Кор. 11:22 27; ср. Стефана в Деян. 7:54–8:3).

любви ко греху и в отвержении Спасителя. См. Евр. 4:2 5;