john.p65

êàåò è ïîâåëè

том, кто предал Меня тебе.

36, 37; Ëê. 23:26-33, 38, 46

17 o Ìô. 27:31, 33;

12 С этого времени Пилат искал от

Ìê. 15:21, 22; Ëê.

17 oИ, неся крест Свой, pОн вышел на

23:26, 33 p ×èñ.

пустить Его. Иудеи же кричали: если

15:36; Åâð. 13:12

место, называемое Лобное, по еврей

полны сарказма, потому что он пытался внушить иудейским

Пилату после увиденных и услышанных свидетельств того,

властям, что Иисус не был так опасен, как они представляли

что Он – Мессия и Сын Божий. Пилату же это не было по

Его.

казано. См. пояснения к 9:41; 15:22 24; Евр. 10:26 31.

19:6 возьмите Его вы и распните Местоимения «Его»

19:12 не друг кесарю Эти слова иудеев полны иро

и «вы» имеют подчеркнутое значение, означающее отвра

нии, потому что ненависть иудеев к Риму, конечно же, оз

щение Пилата к иудеям и его негодование на их бессердеч

начала, что и они не были друзьями кесарю. Но они знали,

ность в отношении Иисуса.

что Пилат боится кесаря Тиберия, римского императора во

19:7 мы имеем закон Здесь, вероятно, говорится о

времена Христа, так как тот был весьма мнительной лично

Лев. 24:16: «хулитель имени Господня должен умереть». В

стью и при малейшем подозрении требовал жестокого

суде над Иисусом перед Каиафой (см. Мф. 26:57 68) глав

наказания. Пилат несколькими безрассудными действия

ным было обвинение в богохульстве (5:18; 8:58, 59; 10:33,

ми ранее спровоцировал иудеев на восстание в Палестине,

36).

поэтому он находился под испытующим взором Рима.

19:8 больше убоялся Многие римские чиновники

Иудеи пугали его другим нависшим переворотом, который

были очень суеверными. Тогда как иудеи толковали утвер

мог повлечь за собой конец его власти в Палестине, если он

ждения Иисуса как мессианские, для человека греко рим

не казнит Иисуса.

ской культуры титул «Сын Божий» ставил Иисуса в ранг

19:13 судилище Под давлением иудеев (ст. 12) Пилат

«богочеловека», одаренного сверхъестественной силой.

сдался и приготовился вынести приговор по первоначаль

Пилат испугался, потому что он только что избивал и мучил

ному обвинению в подстрекательстве к мятежу против

Того, Кто, в его представлении, мог на него навести прокля

Рима. «Судилищем» стало место, на котором сидел Пилат

тие или возмездие.

для вынесения официального вердикта. Пространство, на

19:9 откуда Ты? Его не интересовало происхождение

котором размещалось судилище, было вымощено камня

Иисуса. Его суеверный разум хотел лишь узнать, с Кем он

ми и называлось «Каменный помост». Ирония заключается

имел дело.

в том, что Пилат вынес приговор Тому, Кому Отец вверил

19:11 Это заявление Иисуса показывает, что даже са

весь суд (5:22) и Который вынесет Пилату справедливое

мое худшее зло находится под контролем верховной вла

обвинение.

сти Бога. У Пилата не было настоящей власти (ст. 10, 11),

19:14 была пятница перед Пасхою Поскольку здесь

однако, тем не менее, он оставался посредником, несу

говорится о дне перед Пасхою, когда совершались приго

щим нравственную ответственность за свои поступки. При

товления к Пасхе, Иоанн представляет Иисуса, посланного

столкновении с враждебностью и злом Иисус много раз

на казнь примерно в то время, когда закалали пасхальных

находил утешение в верховной власти Своего Отца (напри

агнцев. О хронологии пасхальной недели см. во Введении:

мер, 6:43, 44, 65; 10:18, 28, 29). более греха на том, кто

Проблемы толкования. час шестой Здесь Иоанн пользу

предал Меня тебе Это может относиться либо к Иуде,

ется римским способом исчисления дня, начинающим от

либо к Каиафе. Поскольку Каиафа принял активное учас

счет в полночь. См. пояснение к Мк. 15:25. се, Царь ваш!

тие в составлении заговора против Иисуса (11:49 53) и

Это было насмешкой Пилата: такой доведенный до ужас

председательствовал в Синедрионе, то здесь, вероятно, го

ного состояния, имевший обезображенный и беспомощ

ворится о нем (18:30, 35). Решающим моментом является

ный вид человек был для них подходящим царем. Эта на

определение не личности, а вины в умышленном, свое

смешка осталась и в надписи на кресте (ст. 19 22).

вольно и хладнокровно рассчитанном предании Христа

19:17 неся крест Свой Здесь говорится о части кре

ОТ ИОАННА 19:18

1632

ски Голгофа; 18 там распяли Его и qс 18 q Ïñ. 21:17-19; хитон; хитон же был не сшитый, а весь

Èñ. 53:12; Ìô.

Ним двух других, по ту и по другую сто

20:19; 26:2

тканый сверху. 24 Итак сказали друг

рону, а посреди Иисуса. 19 rПилат же 19 r Ìô. 27:37; Ìê. другу: не станем раздирать его, а бро

15:26; Ëê. 23:38

написал и надпись, и поставил на кре

23 s Ìô. 27:35;

сим о нем жребий, чей будет, — да сбу

сте. Написано было:

Ìê. 15:24; Ëê.

дется реченное в Писании:

23:34

ИИСУС НАЗОРЕЙ,

tразделили ризы Мои между

ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ.

собою и об одежде Моей

бросали жребий.

20 Эту надпись читали многие из

Иудеев, потому что место, где был рас

Так поступили воины.