john.p65

денного становилась собственностью палачей. Деление

(ср. Мк. 15:36) было продлить жизнь и усилить мучение и

одежды предполагает, что в группу, производящую казнь,

боль. Это было дешевое, кислое вино, употреблявшееся

1633

ОТ ИОАННА 19:42

суд, полный уксуса. Воины, aнапоив ук

29 a Ïñ. 68:22; Ìô. 37 Также и в другом месте Писание

27:48, 50; Ìê.

сусом губку и наложив на иссоп, под

15:36; Ëê. 23:36

говорит: jвоззрят на Того, Которого

несли к устам Его. 30 Когда же Иисус 30 b Äàí. 9:26; Çàõ. пронзили.

11:10, 11; Èí. 17:4

вкусил уксуса, сказал: bсовершилось! И, 31 c Ìô. 27:62; преклонив главу, предал дух.

Ìê. 15:42; Ëê.

Ïîãðåáåíèå Õðèñòà — Ìô. 27:57-

23:54 d Âòîð.

31 cНо так как тогда была пятница,

60; Ìê. 15:42-46; Ëê. 23:50-54

21:23; Íàâ. 8:29;

то Иудеи, dдабы не оставить тел на

10:26 e Èñõ. 12:16;

38 kПосле сего Иосиф из Арима

Ëåâ. 23:6, 7

кресте в субботу, — ибо та суббота 34 f [1Èí. 5:6, 8]

феи — ученик Иисуса, но тайный lиз

была eдень великий, — просили Пила

35 g Èí. 21:24

страха от Иудеев, — просил Пилата,

h [Èí. 20:31]

та, чтобы перебить у них голени и 36 i [Èñõ. 12:46;

чтобы снять тело Иисуса; и Пилат по

снять их. 32 Итак пришли воины, и у

×èñ. 9:12]; Ïñ.

зволил. Он пошел и снял тело Иисуса.

33:21

первого перебили голени, и у другого,

39

37 j Ïñ. 21:17, 18;

Пришел также и mНикодим, — при

распятого с Ним. 33 Но, придя к Иису

Çàõ. 12:10; 13:6;

ходивший прежде к Иисусу ночью, —

Îòê. 1:7

су, как увидели Его уже умершим, не 38 k Ìô. 27:57-61; и принес состав из nсмирны и алоя, перебили у Него голеней, 34 но один из

Ìê. 15:42-47; Ëê. литр около ста. 40 Итак они взяли тело

23:50-56 l [Èí.

воинов копьем пронзил Ему ребра, и

7:13; 9:22; 12:42]

Иисуса и oобвили его пеленами с благо

тотчас fистекла кровь и вода. 35 И ви

39 m Èí. 3:1, 2;

вониями, как обыкновенно погребают

7:50 n Ïñ. 44:9;

девший засвидетельствовал, и

Ïð. 7:17; Ïåñí.

Иудеи. 41 На том месте, где Он распят,

gистинно свидетельство его; он знает,

4:14; Ìô. 2:11

был сад, и в саду гроб новый, в котором

40 o Ëê. 24:12; Èí.

что говорит истину, дабы вы hповери

20:5, 7; Äåÿí. 5:6

еще никто не был положен. 42 pТам по

ли. 36 Ибо сие произошло, да сбудется 42 p Èñ. 53:9; Ìô. ложили Иисуса qради пятницы Иудей

26:12; Ìê. 14:8

Писание: iкость Его да не сокрушится.

q Èí. 19:14, 31

ской, потому что гроб был близко.

солдатами. Применение этого слова напоминает о Пс.

19:36, 37 Иоанн цитировал или Исх. 12:46 или Чис.

68:22, где (в Септуагинте) стоит то же существительное.

9:12, так как оба места специально упоминают, что ни одна

Иссоп – это небольшое растение, которое идеально под

кость пасхального агнца не должна быть переломана.

ходит для кропления (см. Исх. 12:22).

Поскольку Новый Завет изображает Иисуса Пасхальным

19:30 совершилось! Этот глагол передает мысль о

Агнцем, который берет на Себя грехи мира (1:29; ср. 1Кор.

выполнении задачи и, в религиозном контексте, несет

5:7; 1Пет. 1:19), то эти стихи для Него имеют особое про

идею выполнения своего религиозного долга (см. 17:4).

роческое значение. Цитата в ст. 37 взята из Зах. 12:10, ко

Пришло к завершению все дело искупления. Единственное

торый указывает, что был пронзен Сам Бог, когда пронзи

число греческого глагола, переведенного как «соверши

ли Его Представителя, Пастыря (Зах. 13:7; ср. Зах. 11:4, 8,

лось», найдено в папирусах, относящихся к распискам в по

9, 15 17). Место из Захарии, описывающее муку и раская

лучении пошлин, и означает «заплачено сполна» (см. Кол.

ние иудеев из за того, что они причинили боль Божьему Па

3:13, 14). предал дух Предложение означает, что Иисус

стырю, образно пророчествует о времени пришествия

«передал» Свой дух действием Своей воли. Никто не отнял

Сына Божьего, Мессии, когда при Его возвращении Изра

у Него Его жизнь, но Он Сам добровольно и с готовностью

иль будет скорбеть о том, что отверг и казнил своего Царя

отдал ее (см. 10:17, 18).

(ср. Отк. 1:7).

19:31 пятница Этот день был временем «приготовле

19:38 Иосиф из Аримафеи Этот человек появляется

ния» к субботе. См. во Введении: Проблемы толкования.

во всех четырех Евангелиях только в связи с погребением

не оставить тел на кресте в субботу Обычной практикой

Иисуса. В них говорится, что он был членом Синедриона

Рима было оставлять распятых мужчин и женщин на крес

(Мф. 27:57), был богат (Мф. 27:57) и что он ожидал Цар

те, пока они не умирали (а это могло занять несколько

ства Божия (Лк. 23:51). Иоанн отрицательно относился к по

дней), и потом оставляли там висеть их гниющие тела для

нятию тайного ученичества (см. 12:42, 43), но, поскольку

уничтожения грифами. Закон Моисея настойчиво требо

Иосиф, прося Тела Иисуса, открыто рисковал своим поло

вал, чтобы пронзенное тело (обычно после казни) не оста

жением и даже своей жизнью, Иоанн изображает его в

валось там на ночь (Втор. 21:22, 23). Такой человек был

более положительном свете.

проклят Богом, и в их представлении оставление тела на

19:39 НикодимСм. пояснения к 3:1 10. литр около