Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

рабочий, воспитанный въ духѣ покорности, встрѣчаетъ въ первый же перiодъ своего пробуждения въ законодательной защитѣ нѣкоторую опору, которая позволяетъ ему вырости в мѣру человѣка.

Законъ о 12-часовомъ рабочемъ днѣ для ремесленниковъ, изданный еще въ 1785 г. создалъ законную почву для рабочей агитацiи, особенно проявившейся въ западномъ краѣ. Понятно, что да недавеняго времени этотъ законъ существовали на бумагѣ, и по мѣрѣ роста промышленности въ Россiи — рабочiй день въ ремесленныхъ, мастерскихъ все болѣе удлинялся. Обычнымъ явленiемъ пять лѣтъ тому назадъ было 15, 16 и еще болѣе рабочихъ часовъ въ сутки въ ремесленныхъ мастерскихъ. Но все ухудшающее положенiе «вызвало ремесленных рабочихъ на борьбу. И этотъ, докрытый плѣсеныо законъ, былъ откопанъ ими и сталь боевыми кличемъ агитацiи. Сама полиция, фабричная инспекцiя и прочiя власти бываютъ вынуждены стать въ этомъ требоваванiи на сторону волнующихся рабочихъ. Но чтобы добиться введенiя этого закона рабочимъ приходилось и приходится предварительно собираться для обсуждения способовъ дѣйствiй. Собранiя вели и ведутъ къ организацiи тайных союзовъ съ цѣлыо борьбы съ хозяевами вообще, и за законный 12-час. рабочiй день в частности. А введение 12-часового рабочаго дня такимъ путем указываетъ рабочимъ, что законъ этотъ становится фактомъ, только благодаря ихъ с о ю з н ы м ъ усилiямъ, это же въ свою очередь расширяетъ и увеличиваетъ союзы. Такъ шло и идетъ рабочее движенiе въ ремесленномъ производстве той части Россiи, которая охвачена движенiемъ. Законъ о 12-часовомъ рабочемъ днѣ играетъ, следовательно, существенную роль въ расширенiи агитацiи за сокращенiе рабочаго дня, в развитiи чувства общности, солидарности. Законъ этотъ способствуетъ развитiю потребности въ собранияхъ, союзахъ и свободѣ слова. Рабочiе при отстаиванiи этого закона все: болѣе убѣждаются, что хозяева — классъ враждебный имъ, что для надлежащей борьбы съ ними у нихъ недостаетъ извѣстныхъ правь. Они убѣждаются, что полицiя, жандармерiя и другiя власти — ихъ отъявленные враги, съ особенной яростью преслѣдующее ихъ общее, солидарное выступленiе хотя бы на защиту закона. Защищать законъ можно, но только не скопомъ, а въ одиночку,  — говоритъ

[275]

русский законъ, говорятъ власти. Но защищать законъ въ одиночку для рабочихъ обозначаетъ подчиненiе произволу, и выходъ изъ этого противорѣчiя paбочie находятъ о д и н ъ — въ требованiи политическихъ правъ.

Такую же роль играютъ и сыграютъ и другiе pyccкie фабричные законы. Въ особенности крупное значенie будетъ имѣть законъ о сокращенiи рабочаго дня для фабричныхъ рабочихъ, изданный 2 iюня сего года. Такая поразительно быстрая уступчивость со стороны правительства требованiямъ рабочихъ, впервые выставленнымъ 1896 года, объясняется боязнью правительства, чтобы экономическая агитацiя рабочихъ не перешла въ политическую, чтобы борьба противъ фабрикантовъ не перешла въ борьбу против правительства. И эта боязнь служить лучшимъ ручательствомъ, что впредь правительство будетъ уступать напору экономическихъ требований рабочихъ. Этотъ законъ окрыляетъ надежды и поднимаетъ энергiю сознательной части русскаго пролетариата, потому что, какъ онъ ни несовершененъ и ни жалокъ, онъ все же показываетъ рабочими их силу, если они выступаютъ сообща, солидарно, силу, которая вырвала у правительства эту уступку требованиями рабочихъ. Этотъ законъ убѣждает рабочихъ, насколько ведетъ къ цѣли ихъ массовое, запрещенное закономъ движенiе противъ чрезмерно длиннаго рабочаго дня, и слѣдовательно какъ бы освящаетъ агитацiю за сокращенiе рабочаго дня, которая, мы въ этомъ убѣждены, въ скоромь времени въ силу этого закона охватить всѣ фабричные города нашего отечества и рядомъ съ этими вызоветъ и упрочить потребность въ свободе слова, союза, стачекъ и пр. Забитый русский пролетарий, встрѣчая защиту въ созданномъ его волненiями законодательствѣ, поднимается въ собственномъ мнѣнiи о себѣ, какъ о человеке и какъ о членѣ рабочаго класса, и развитiе русскаго фабричнаго законодательства въ этомъ смыслѣ важно для русскаго пролетарiата, какъ одно изъ условий, неизбѣжно ведущихъ къ постепенной гибели самодержавiя. Вы видите, товарищи, что для насъ, русскихъ рабочихъ, въ настоящiй историческiй моментъ расширение фабричнаго законодательства важно не только само по себѣ, какъ нѣкоторая защита нашего здоровья, нашихъ женъ и дѣтей, но и какъ факторъ, воспитывающiй наше классовое и политическое самосознаниiе, cлѣ-

[276]

довательно, какъ факторъ, подтачивающiй русское самодержавie.

Привѣтъ вамъ горячiй, товарищи, и пожеланiе успѣшнаго окончанiя предпринятыхъ вами трудовъ. Труды ваши дадутъ и намъ, какъ и западно-европейскимъ собратьямъ нашимъ, агитационный боевой кличъ въ борьбе съ нашими эксплоататорами.

Долой русское самодержавiе!

Да здравствуетъ международная соцiальная демократия!..

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука