Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

Да здравствуетъ рабочее дѣло!

Да здравствуетъ освобожденie рабочаго класса!

По России.

П е т е р б у p г ъ. Апрѣль, 1897 года. Вѣроятно, очень многими читателями «Рабочей Газеты» известно о январской стачкѣ 15.000 петербургскихъ ткачей и прядильщиковъ. Они добивались, чтобы работать отъ 6-ти час. утра до 6-ти час. вечера съ полутора часами на обѣдъ, чтобы повысили расценки, чтобы по субботами кончали работу въ 2 часа, словомъ, добивались того же, что хотѣли завоевать у фабрикантовъ и правительства во время славной стачки лѣтомъ прошлаго года. Правительство такъ испугалось стачки, что въ самомъ ея началѣ, выставило вездѣ на фабрикахъ объявления такого содержанiя: съ 16-го апрѣля на всѣхъ ткацкихъ фабрикахъ будутъ работать только съ 6-ти ч. утра.до 7-ми час. вечера съ полутора час. на обѣдъ. Конечно, это было еще не то, чего хотѣли рабочie, такъ какъ все-таки рабочiй день для нихъ будетъ 11 съ половиною час. (не считая времени на обѣдъ), а не 10 с пол. час., какъ они требовали, однако же и такую уступку правительства и фабрнкантовъ можно смѣло назвать победой рабочихъ. Эти завоеванные свободные полтора-два часа дадутъ имъ возмож-

[183]

ность подумать о новой борьбѣ, придадутъ имъ бодрости и новыхъ силъ… Послѣ изданiя этого объявленiя стачка все-таки продолжалась, стачечники требовали, чтобъ сокращение рабочаго дня было введено сейчасъ же, а не съ 16 апреля, и при том, чтобы работать только съ 6-ти до 6-ти. На нѣкоторыхъ фабрикахъ рабочимъ сдѣлали неболыше уступки, повысили расценки (на старо-сампсонiевской мануфактурѣ и на фабрикѣ Гука), объявили, что работать отъ 6 до 7 будутъ не съ 16 апреля, а съ 1 апреля, а по субботамъ работа будетъ кончаться в 1 часъ дня (на фабрикѣ Паля). Почему же стачечвикамъ не удалось заставить правительство и фабрикантовъ окончательно покориться ихъ требован1ямъ? Дѣло въ томъ, что у нихъ не было достаточно денегъ, чтобы можно было здѣсь, въ Петербургѣ, зимой, въ январские морозы долго прожить безъ работы, а затѣмъ, и это самое главное, они не могли сговориться между собой: вѣдь всякiя собранiя рабочихъ у насъ въ Россiи запрещены.

Мы, петербургсие рабочie, еще разъ убедились, какъ для успеха борьбы нужно поступать: нужно держаться дружно и единодушно, нужно имѣть побольше кассъ на случай стачки и главное нужно добиться, чтобы правительство дало рабочимъ право собранiй{23}, на которыхъ они могли бы сговориться относительно своихъ интересовъ.

Съ 16 апреля на всѣхъ ткацкихъ и бумагопрядильныхъ фабрикахъ в Петербургѣ; дѣйствительно работаютъ отъ 6 до 7 часовъ, фабриканты повысили расценки, чтобы предупредить волненiя рабочихъ, заработокъ которыхъ долженъ былъ уменьшиться отъ сокращения рабочаго дня. Но они повысили расценки не на столько, чтобы плата осталась прежняя (повышение равняется всего 7 проц., а чтобы плата осталась прежняя, нужно расценки повысить на 10-15 процент.). Новыя стачки, конечно, не заставятъ себя ожидать, потому что петербургсые ткачи и прядильщики ни за что не помирятся с уменьшенiем своего и безъ того жалкаго заработка.

На Новой Бумагопрядильнѣ была ужъ стачка, во время которой надъ рабочими совершались ужасныя, возмутительныя насилия: на мирныхъ, безоружныхъ людей была выпущена орда царскихъ башибузуковъ, которые ихъ били нагайками, и кулаками, не разбирая ни пола, ни возраста, а въ заключенiе все 3.000 раб. были высланы изъ Петербурга.

[184]

Въ послѣднее время было очень много арестов среди рабочихъ и среди интеллигентовъ, сочувствующихъ рабочимъ. Правительство всѣми силами старается, чтобы paбoчie покорно, какъ какiе-нибудь бараны или телята, подчинились фабрикантамъ и давали сдирать съ себя по три шкуры. Но оно не испугаетъ рабочихъ, никогда они не превратятся въ безсловесныхъ животныхъ и сумеютъ принудить своихъ враговъ признать ихъ людьми и дать имъ человѣческiя права. Во время нашей борьбы съ капиталистами мы, петербургскiе рабочie, очень хорошо поняли, каково наше правительство и каковы наши порядки. Если у кого-нибудь изъ насъ еще были надежды, что за насъ заступятся царь или его чиновники, то эти надежды теперь исчезли безвозвратно. Мы теперь знаемъ, что помочь намъ — можемъ мы только сами. Для этого намъ нужно, прежде всего, добиться перемены теперешнихъ русскихъ порядковъ на такie, какъ за границей. Намъ нужно, чтобы нами правили не самодержавный царь и его самодержавные чиновники, которые служатъ нашим эксплуататорамъ, а выборные отъ всего русскаго народа, въ томъ числѣ и отъ насъ, рабочихъ. Намъ нужно право устраивать, какiе мы только захотимъ общества и союзы, собирать сходки, чтобы говорить о своихъ дѣлахъ, организовывать стачки, издавать безъ всякихъ запрещенiй наши рабочiя газеты, въ которыхъ можно было бы говорить всю правду о нашемъ положении. Однимъ словомъ, намъ нужна политическая свобода{24}.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука