Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

Заграничные рабочiе потому и могутъ съ такимъ успѣхомъ бороться за свое освобожденiе и идти все ближе къ своей последней цѣли — устройству такого общества, гдѣ не будетъ ни бѣдныхъ, ни богатыхъ, ни фабрикантовъ, ни рабочих, — что у нихъ есть политическая свобода! Если мы не добьемся политической свободы, то еще долго правительство и фабриканты будутъ дѣлать съ нами все, что захотятъ. Вотъ почему теперь нашъ петербургский союзъ борьбы за освобожденiе рабочаго класса постоянно говорить о необходимости требовать отъ правительства политическихъ правь. Говорить «Союзъ» объ этомъ и въ тѣхъ двухъ листкахъ, которые онъ выпустилъ передъ первымъ мая (19-мъ апреля) этого года. Въ одномъ изъ нихъ (рѣчь товарища на всемiрный рабочiй праздникъ 1-ое мая), «Союзъ» указываете на громадные

[185]

успехи русскаго рабочаго движенiя и заявляетъ, что перваго мая «первое требование рабочих — политическая свобода». «Paбoчie, а вмѣстѣ съ ними и весь народъ должны получить право участiя въ законодательстве и управлении государствомъ, право свободно собираться, устраивать союзы и стачки, свободно обсуждать свои дѣла и имѣть свободныя книги и газеты (свобода печати)». Конечно, сразу нельзя добиться политической свободы, но каждый годъ 1-го мая рабочie должны непременно (говорится в листке), заявлять требование политическихъ правь и, конечно, правительство принуждено будетъ уступить, опасаясь народнаго взрыва. Рядомъ съ требоватемъ политической свободы, листокъ ставить требованiе 8-ми часового рабочаго дня; нечего конечно говорить какое громадное значенiе имѣетъ это требование, объединяющее рабочихъ всего мipa.

Второй листокъ «Союза» (подъ названиiемъ «Всемiрный рабочiй праздникъ 1-го мая»), точно так же говорить о необходимости для рабочихъ прежде всего добиваться политической свободы, которая только и дастъ возможность русскому рабочему классу успешно стремиться къ полному своему освобождение рядомъ съ рабочими другихъ странъ. Оканчивается листокъ такими словами: «Поклянемся товарищи, въ этотъ великiй и торжественный день, что мы и впредь будемъ вести ту же упорную борьбу за лучшее будущее, не пугаясь преследованiй, не смущаясь пораженiями, и не соблазняясь грошевыми уступками; будемъ передавать этотъ заветъ единенiя и борьбы до тѣхъ поръ, пока вмѣстѣ съ рабочими всего мipa не изменимъ теперешняго несправедливаго порядка на такой, при которомъ не будетъ больше ни капиталистовъ, ни рабочихъ, ни богатыхъ, ни бедныхъ. И мы будемъ бороться руку объ руку съ рабочими всего мipa, а наше великое дѣло — освобожденie рабочаго класса. Мы будемъ бороться, не боясь никакихъ жертвъ, и мыпобедимъ».

______

Х а р ь к о в ъ. Февраль 1907[101] года. Самымъ важнымъ событiемъ у насъ за последнiй годъ является стачка на мельнично-машинно-строительномъ заводе Бельгийскаго общества. Заводь этотъ недавно выстроенъ и на немъ былъ введенъ рабочiй день отъ 6 часовъ утра до 6-ти часовъ вечера съ перерывами въ полтора часа. Черезъ полгода,

[186]

однако, управленiю (администрацiи) завода показалось черезчуръ уже тяжелымъ платить рабочему за 12 час. столько, сколько, на другихъ сосѣднихъ заводахъ платили за 13 и больше часовъ работы. И вотъ, въ начале ноября прошлаго года администрацiя (управленiе) объявила рабочимъ, что они должны работать отъ 6 часовъ утра до 7 часовъ вечера, т.-е. 13 час. вместо 12. Это постановленie до того возмутило рабочихъ, что они всѣ, числомъ 160, отказались продолжать работу. Тогда администращя, думая запугать лишенiемъ заработка, предложила всеми недовольным взять разcчетъ. Каково же было ея удивлете, когда у конторы собрались для разcчета все! Не теряя, однако, надежды, что самая расплата, можетъ быть остановитъ болѣе робких, встревоженная администрацiя приступила къ разcчету. Вероятно въ поведенiи рабочихъ видна была твердая решимость добиться своего, потому что послѣ разсчета какого-нибудь десятка рабочихъ, контора прюстановила дальнейшую выдачу денегъ и согласилась оставить работу на прежнихъ условiяхъ, а по первому требование рабочихъ приняла обратно только что разсчитанныхъ товарищей. Такими образомъ на этотъ разъ дѣло кончилось полной побѣдой рабочихъ благодаря тому, что рабочiе рѣшительно заявили свою волю и держались дружно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука