К новой философии

Донна Тартт (1963, 12, 23) – ЗА: 1) «И как бы ни хотел я верить в то, что за иллюзиями кроется истина, я в конце концов понял, что за иллюзиями никакой истины нет. Потому что между “реальностью” с одной стороны и точкой, в которой реальность и разум сходятся, существует некая промежуточная зона, … полихромный просвет между правдой и неправдой» (Тартт, 2013, гл. 12, viii). Эстетитизм Уайльда, деконструктивизм Дерриды; 2) Не-A есть не-A: «Эта Природа (то есть Смерть) всегда побеждает, но это не значит, что мы должны ей кланяться и унижаться перед ней» (там же). Немного постмодернизма и ницшеанства.

Гаспар Ноэ (1963, 12, 27) – ЗА: 1) Его фильмы известны как «кино тела» («cinéma du corps»), и он нигилист (en.wikipedia; 29.11.2019); 2) Наиболее последовательный и неслучайный пример, учитывая, что он был режиссёром, продюсером, монтажёром и сценаристом, является фильм Любовь (2015). Другие его фильмы очень похожи, особенно с негативом и отчаянием в его гротескном дебюте Один против всех (1998).

Джоан Роулинг (1965) – ЗА: 1) Её роман Случайная вакансия (2012), в котором «за каждым невыразительным лицом лежит дикая и уникальная внутренняя территория», обрамлён смертями (Роулинг, 2012, Вторник, VII); 2) «Я не верю в магию» (en.wikiquote; 29.11.2019); 3) «Волдеморт был далеко не таким плохим [как кандидат в президенты США Дональд Трамп]» (там же).

Стефан Молинье (1966) – ЗА: 1) «Деревья существуют, потому что они материя и энергия в мире, вне моей головы, верно? Другими словами, если я поражён метеором, деревья всё ещё существуют, правильно? Но если я думаю о слове лес или обдумываю лес как понятие, и метеор поражает меня, лес исчезает, потому что это просто понятие в моей голове, но деревья всё ещё там, верно?… Когда мы говорим о лесе как о совокупности деревьев, ну, деревья все существуют индивидуально, верно? А лес, как совокупность деревьев, мы точно описываем совокупность деревьев, понятие существует только в нашем собственном уме. Другими словами, когда кто-то впервые подумал об использовании слова «лес» и понятия «лес», в лесу ничего не изменилось. Ничто не изменилось за пределами ума первого человека, который мог подумать о слове «лес». Итак, учитывая, что у нас теперь есть понятие, но ничего не изменилось во внешнем мире, мы не можем сказать, что создание понятия «лес» создало что-то за пределами наших голов или изменило что-либо за пределами наших голов или убрало что-либо за пределами наших голов [кроме электромагнитных излучений лесной экосистемы?]. Вот то, что я имею в виду, не существует за пределами наших голов. Понятие может быть верным или неверным, но оно ничего не меняет [как насчет внутри головы?]. Если все люди исчезнут из мира завтра, ничего не изменится физически за пределами отсутствия, я имею в виду мгновение, это будет вакуум или что-то ещё, вы понимаете, что я имею в виду, верно?… Деревья – это скопления атомов [и так далее, чёткие и неясные границы и так далее]» (Молинье, 2015, 7:11). Иначе сказать, леса не существуют; 2) «[Зритель: ] Поскольку правительство – это понятие, его не существует в реальном мире. [Молинье, после паузы и резкого вздоха: ] Верно» (Молинье, 2015, 37:33). Дезинтеграторская гносеология.

Лоран Тирар (1967) – ЗА: Его комедии, такие как Астерикс и Обеликс в Британии (2012), и его книга-интервью, в которой рассматриваются в основном режиссёры мат8 (Тирард, 2002).

Энтони Гаррет Лиси (1968) – ЗА: Круговая теоретическая структура без значимого центра.

Хоакин Феникс (1974) – ЗА: Роли в Иррациональном человеке (2015) и Мастере (2012). Режиссёры обоих тоже мат8.

Анатолий Анатольевич Шарий (1978, 8) – ЗА: 1) Его видеобращение на YouTube «Анатолий Шарий – "Навальный ты мразь!!!"» с привычной ему разрушающей визуализацией (Дата обращения: 25.11.12) и похожие онлайн выпады, включая матерные, в комментариях; 2) Татуировка на правом предплечьи с цитатой Маяковского, содержащей нецензурную брань; ПРОТИВ: его «обращение к Богу», которое нигде не фигурирует в его работе.

Ольга Громыко (1978, 9) – ЗА: Её насмешки над религией, особенно во второй части первой книги серии Профессия: ведьма и некоторые квазиквантовые взгляды в первой части.

мат9

Карл Маркс (1818) – ЗА: Он не был ни в традиции Демокрита, ни Эпикура, потому что хотел изменить реальность, а не просто описывать её. Тем не менее, он действительно описывал реальность, но капиталистическую, сверху вниз, и рассматривал всех людей в качестве классов, которые составляют общества.