К новой философии

Майкл Фарадей (1791) – ЗА: 1) «У меня гораздо больше уверенности в одном человеке, который умственно и физически работает над вопросом, чем в шестерых, которые просто говорят об этом… Природа – наш самый добрый друг и лучший критик в экспериментальной науке, если мы только позволим её указаниям беспристрастно влиять на наши умы. Нет ничего лучше эксперимента, который, хоть и исправляет ошибку, но и даёт нам (в награду за наше смирение перед порицанием) абсолютное продвижение в знаниях» (en.wikiquote, 01 июн. 2017); «Я буду с Христом, и этого достаточно» (там же).

Чарльз Дарвин (1809) – ЗА: 1) Он был убеждён, что «естественный отбор был главным, но не исключительным средством, вызывающим изменения» (Дарвин, 1993, стр. ххх). Сводя его интеграцию к одной материи, материалисты не соглашаются с целостным взглядом Дарвина. Он не был в конфликте с теистами, но позиционировал свою науку как параллельную теизму (смотрите Кэмпбелл, 2005, стр. 385); 2) «Должно быть открытое соревнование среди всех мужчин; и наиболее способным не должны препятствовать законы или обычаи, чтобы они достигли наилучших результатов и выращиванию наибольшего числа потомков. Борьба за существование была и остаётся важной, но всё же, что касается высшей части человеческой натуры, есть и другие более важные черты. Ибо моральные качества развиваются, прямо или косвенно, гораздо больше благодаря влиянию привычки, умственных способностей, наставлений, религии и так далее, чем посредством естественного отбора; хоть последнему можно смело приписывать социальные инстинкты, которые послужили основой для развития нравственного чувства» (en.wikiquote; 30.11.2019). Эволюция высшей морали; 3) «Моральные способности, как правило, справедливо ценятся больше, чем интеллектуальные способности. Но мы всегда должны помнить, что деятельность ума по оживлению воспоминаний о прошлых впечатлениях является одной из фундаментальных, хоть и вторичных, основ совести. Этот факт является самым сильным аргументом с целью обучения и стимулирования всеми возможными способами интеллектуальных способностей каждого человека» (там же); 4) «Безкорыстная любовь ко всем живым существам – самая благородная черта человека» (там же). В Происхождении человека Дарвин упоминает «любовь» 95 раз, больше, чем главную тему книги.

Михаил Юрьевич Лермонтов (1814) – ЗА: 1) Множество строк из его стихотворения Мцыри. Он был одним из лучших русских поэтов, успел разработать литературный психологизм, хоть умер в самом раннем возрасте, как и романтик Новалис в Германии; 2) как одно из возможных объснений его внутренних противоречий, подтверждаемых его биографией и воплощением в литературных героях: «При поверхностном знакомстве Лермонтов производил впечатление человека неглубокого, «светского», чуждого серьёзному разговору… Между тем для Лермонтова это был принцип не только личного, но и социального поведения… Внешнее равнодушие к собственной поэзии, тон иронической «болтовни» и отталкивание от споров эстетического и мировоззренческого свойства были боязнью профанации. Лермонтов намеренно скрывал от окружающих свой внутренний мир» (Вацуро В. Э. «Художественная проблематика Лермонтова», сек. 6). Его внутреннее Направление вниз было сильнее внешнего.

Иван Сергеевич Тургенев (1818) – ЗА: 1) Его романы Рудин и Отцы и Дети, последний из которых является интеграцией, вдохновлённой его критиком Добролюбовым; 2) мистицизм в «Живых мощах» и реализм в Записках охотника в целом.