К новой философии

Что меня больше всего удивило в Рэнд было не только то, что она была философствующей русской антимарксистской писательницей. Как я обнаружил в дальнейшем, философия Рэнд (или добавьте, как некоторые это делают, «так-называемая») уникальна. Да, она частично была вдохновлена Ницше и Аристотелем, но что делает её беспрецендентной и без ясной традиции, так это её масштаб. Масштаб Рэнд в философии шире, чем представляли себе академические философы. И я думаю, что этот масштаб приводит к неблагоприятному мнению, наложенному против неё и её последователей теми, у кого есть философское образование, потому что Рэнд так обобщила философию, что поражённые умы западных историков философии не могут признать этого. Она говорила, что всё имеет отношение к философии, «философии для жизни на земле», даже то, как Вы занимаетесь сексом. А её девиз жить философией показался мне довольно захватывающим, настолько, что я получил магистерскую степень, вдохновлённую работами её, её последователей и тех, на кого она повлияла, среди которых я быстро очутился.

Я провёл больше трёх лет полемики с анти-рэндистами, но до сих пор нахожусь под её влиянием. Я также решил изучить главного её врага и козла отпущения: Иммануила Канта. Важно знать, что именно философия Рэнд привела меня к изучению Канта, этому концу философской нити.

Чтобы изучать Канта, читатель должен быть достаточно академичным и натренированным, так как это большое дело. Усложняют ситуацию мои взгляды на эту тему, потому что я знаю, что за всю историю философия всегда была очень ограниченной областью. Как я сейчас понимаю, мне всегда она нравилась. А тому, что Вы любите, Вы разрешаете свободу, потому что любовь превосходит границы, верно? Значит, философия, моя нынешняя любовь, не может быть загнана в ограничения, как в цепи, тысячелетними, педантичными традициями. Философия гораздо шире, чем её представляли подобия Канта. Итак, возвращаемся к моему изначальному вопросу: Что такое философия? Вы могли бы заметить, что теперь этот вопрос имеет немного другое освещение, которое углубляет его значение.

Много философов думали об определении философии. Я только упомяну два современных обсуждения, чтобы мы лишний раз не обременялись этим вопросом, связанным с давно ушедшим. Мартин Хайдеггер, автор Бытие и время, в ранних трудах считал, что философия занимается действительно важными принципами, а не одними лишь фактами действительности.[80] В этом отношении, согласно Хайдеггеру, задача определения философии, прежде всего, связана с избежанием ошибок чрезмерного или недостаточного определения. Если философия является самой фундаментальной наукой, более «углублённой» и «высокой» наукой, в которой нет стандартных ограничений или традиционных исторических обусловленностей, тогда ею следовало бы только «жить», и поэтому стоит прекратить задаваться её определением. Вместо этого, определение философии касается динамического отношения между тем, чтобы быть наиболее общим и формальным (как род), включающим всю историю философии, и точным, основанным на опыте (как вид). В рамках этого описания, должны решаться вопросы, связанные с онтологией типа «что» этого объекта в «как» его обладания. Позднее, Хайдеггер отказался от возможности определения философии. Конечно, в конце концов, знание определения философии отличается от фактического философствования, в котором сознание имеет определяющее значение.

Пожалуй, менее мутно, хотя это спорно, Ален Бадью (автор Бытие и событие) объясняет свои взгляды, начиная с основания на комментариях Ницше о том, что наши гносеологические пристрастия ограничены нашими биографиями (Человеческое, слишком человеческое, § 513) и что великие философии, в конечном итоге, являются личными признаниями и мемуарами (По ту сторону добра и зла, § 6). Согласно Бадью, философия исходит из нашей собственной жизни, поэтому он рассказывает девять историй из своей жизни, потому что думает, что смысл философии раскрывается лучше всего математическим и артистическим способами («Философия как биография», Бадью, 2007). Для него, политика, наука, искусство и даже любовь являются надлежащими предметами философского мышления, а сама философия служит для их более универсального обсуждения.

23.3. Делаем философские выводы