К новой философии

Если Вы спросите у меня о том, чем же является философия, то я начну отвечать так: чтобы отличить философию от науки, как это делают все честные и последовательные философы, мы должны различать анализ фактов от анализа человечества как человечества. В то время, как наука рассматривает факты и углубляется в них, открывая, таким образом, больше фактов, философия, с другой стороны, кажется более простым делом, но это не так. Философ должен попытаться понять человеческую душу, то есть законы, по которым мы мыслим, творим, живём, чувствуем и всё делаем. Целые вселенные, которые мы воспринимаем по-своему, и касания, которые оставляем за собой – вся эта забота в интересах философии. Итак, чтобы изучать людей, индивидов в своих традициях, в самых общих и универсальных чертах – в этом смысл, который обозначает философа философом, и более ничего. А если Вы взглянете на эти черты – посмотрите искренне и глубоко, – то найдёте беспредельное, поскольку изучение человеческой природы, как и человечества, не имеет границ. Поэтому я заключаю, что, хотя наши усилия могут показаться совершенно разными, каждый человек добавляет чуточку своего к философии, даже если мы не осознаём наше содействие. И после всех наших попыток понять друг друга, почему бы нам не попытаться это сделать по-философски?

24. Часть первая философского контекста: древние греки

Для того, чтобы раскрыть потенциал философии Рэнд, мы должны сначала конкретно определить Объективизм Рэнд, а для этого нужно, в первую очередь, понять философский контекст. Я собираюсь исследовать философию Рэнд более детально по мере раскрытия моей собственной. Но прежде, чем я это сделаю, нам нужно знать ещё и о других важных философах, кроме Объективистов. Сейчас последует некоторый оригинальный анализ, и я собираюсь на нём задержаться, так как это особенная тема. Если Вы не уверены, что Вам следует читать что-либо из этого, тогда прочитайте для начала любимое эссе Рэнд под названием «Философия: кому она необходима». Если это эссе изменит Ваше впечатление, то можете смело сюда возвращаться.

24.1. Начало западной философии

Самые известные великие мыслители происходят из Золотого века древней Греции (V–III века д. н. э.), следующего за Ионическим Просвещением в VI веке д. н. э. В начале этого периода было много других важных мыслителей, которых иногда упускают из виду из-за предпочтения более поздних философов. По праву, первым западным философом считается Анаксимандр, ученик Фалеса из Милета, первого досократика, поскольку Анаксимандр написал первый философский трактат, в котором успешно интегрировал восточный и западный способы мышления через понятие и принцип Апейрона, беспредельного источника, откуда всё происходит и куда всё возвращается (Купри, н.д.).[81] Его творческие идеи сильно повлияли на развитие биологии и геологии и основали астрономию и космологию. К сожалению, от великой работы Анаксимандра сохранились только фрагменты, и то лишь в виде выдержек из работ комментаторов. Тем не менее, мы видим, что Анаксимандр повлиял практически на всю досократическую философию, включая Пифагора, который, в свою очередь, затронул и Платона.

24.2. Платон и Аристотель

Как говорят некоторые философы, начиная с Альфреда Норт Уайтхеда, вся западная философия – это «заметки на полях сочинений Платона». Платон был главным идеалистом, «отцом идеализма в философии, политике и литературе», оказав сильное влияние на эти области, как пишет во вступлении и обширном анализе Государства комментатор и переводчик Бенджамин Джоуитт (2008). Ещё Платон построил основание для метафизической науки, научив и вдохновив «первого подлинного учёного в истории» – Аристотеля (Амадио и Кенни, Британника, 2019). И всё же Аристотель был не просто учёным: он не только объединил индуктивный и дедуктивный подходы к мышлению в своей всеохватывающей философии и открыл логический силлогизм, но и создал обьективное искусство риторики, которое является ключевым до сих пор. Недаром пишут исследователи Риторики Аристотеля, что «вся последующая теория риторики – это всего лишь серия ответов на вопросы, поднятые этой центральной работой» (Гросс и Уолцер, 2008). Аристотель пытался понять идеи Платона, но, в отличие от Платона, кто считал метафизические универсалии единственной истинной, объективной реальностью, Аристотель представлял мир по своей природе физическим. Взгляд Аристотеля на реальность состоял из воспринимаемых физических предметов, к которым применялась метафизика для их исследования. Исходя из этого, в философском смысле, Аристотель не был платонистом, но оба философа хорошо дополняли друг друга.