К новой философии

Вера в Бога слишком проста. Мы уже переросли её, и поэтому нам требуется другая форма веры. Являясь этой мыслью, Вы должны уважать всех и понимать, что все разные и имеют личные цели. С другой стороны, Ваша цель состоит в том, что Вы первопроходец, кому предстоит бесстрашно исследовать неизвестное без путеводителя или прецедента. Только этому назначению Вы подчините всю свою жизнь.

Я хочу, чтобы Вы жили как можно дольше, поскольку, чем дольше Вы живёте, тем больше Вы сможете укрепить свою тёмную веру. После Вашей смерти, надеюсь, ествественным путём, Ваша вера будет испытана, но только добившиеся успеха смогут определить чужие неудачи. Правда, тогда это не будет казаться важным для успешно прошедших испытание веры, потому что они будут стоять уже на совершенно другом пути и столкнутся с новыми, захватывающими задачами.

В этом начинании нет ничего антихристианского или греховного, поскольку это всего лишь процесс пожинания плодов уже существующего типа людей, а именно атеистических материалистов, которые никогда не устремятся к Богу, и поэтому Судом Древнего Дней предопределено заключить их в Небытии. Вместо того, чтобы без подготовки бояться такой участи или видеть в ней только отрицательный исход, мы станем ожидать нечто удивительное и прекрасное. Даже что-то чудесное может случиться в наихудшем случае. Данное есть добрая весть и подарок надежды тем, кто никогда не достигнет небес.

Глава VI: К новой истории философии

23. Вечный вопрос: Что такое философия?

Почему некоторые философствуют? Какая на то имеется сегодня причина? Кого это волнует, правда? Мы знаем, что некоторым это важно. И они продолжают спрашивать: Что такое философия?

Рисунок 17: φιλοσοφία, «любовь к мудрости»[79], наделённая связующим курсивом

Зачем заниматься философией, когда она такая сложная? Слишком много вопросов в самом начале. Давайте просто начнём так: я собираюсь рассказать Вам о моей самой трудной проблеме, с которой я сталкиваюсь повсеместно. Я нахожу обсуждение на эту тему достаточно проблематичным среди своих родителей и коллег. Я также считаю его ключевым и наиболее актуальным для академической философии. Следующее обсуждение, надеюсь, соединит моё исследование Обьективизма, взгляды других философов и мою собственную философию, что может заинтересовать широкую аудиторию. Это такая тема, о которой нам всем следовало бы подумать и поделиться своими мыслями.

23.1. На своей волне

Я должен начать с того, с чего мы все начинаем – с рождения. Моё рождение, однако, возможно, было не таким уж необычным, как я в дальнейшем буду думать. Я родился в России в семье атеистов и марксистов, ещё в старом добром Советском Союзе. Я не мог найти себя, но был уверен в одном в себе: я был верующим. Я верил в Бога с тех пор, как мне было шесть лет, и помню момент, когда я поднял обе руки и вскочил на вопрос учителя: Кто верит в Бога? Очевидно, что я не был воспитан в религиозной атмосфере и даже понятия не имел о религии. Однажды я был в церкви, и это был впечатляющий опыт для моей юной души. Но меня никогда не интересовала какая-либо одна религия. Было там какое-то чувство, что-то в моей натуре, что образовалось в веру в Бога, в которого я до сих пор продолжаю верить.

В подростковом возрасте я любил строить системы и создавать миры. Всё это происходило в моей комнате, конечно же, но было грандиозно. Забава началась перед тем, как я стал подростком, когда мы с двоюродным братиком устанавливали стулья и набрасывали сверху покрывала. Как будто это было подземелье, где каждый из нас имел свои комнаты и секреты, и мы весело ползали в мире нашего творения. Я жаждал повторить тот опыт, но мой брат вырос из него. В раннем подростковом возрасте я создал город с деревенской местностью в своей комнате, со всеобъемлющей сюжетной линией, маленькими персонажами, улицами, автомобилями, рынками и даже экономическими взаимоотношениями с выдуманной бумажной валютой. Позже я писал стихи и рассказы, но никогда не рисовал, как это делали мои родители, которые окончили художественное училище. В среднем подростковом возрасте я увлёкся паранормальными явлениями, и так выросла моя мистическая сторона, которую я очень ценю.

Так каким образом всё это относится к философии? Увидели ли Вы здесь философско-бесплодное начало или признак грядущих явлений, то будущее, в котором я попробую то, что считаю подлинной философией? Только в свои двадцать с небольшим лет я начал во всю разрабатывать абстрактное мышление, теории и модели. Ещё я воображал фантастические истории и миры и держал их долго в своих мыслях. Моя фантазия всегда шла параллельно моему философскому развитию. И затем, несколько лет назад, я обнаружил для себя Айн Рэнд.

23.2. В компании с другими