К новой философии

Некоторые вопросы, которые привели меня на этот путь философского исследования, можно сформулировать следующим образом: Почему люди постоянно воссоздают одни и те же философии независимо[109] друг от друга? Или же нам просто надо сказать, что каждый из философов отличается от остальных и поэтому не может быть изложен по отношению к другим? Или, может быть, мы можем найти способ понять или даже предсказать философии, которые мы не знаем или ещё не изучили? Другими словами, существует ли устойчивая категоризация доступных философий, которая может помочь не только объяснить их, но и предсказать их особенности? И, возможно, самый важный вопрос, который должен увенчать все остальные: Какова, всё-таки, философия Иммануила Канта? Последний вопрос уже вызвал много споров, не достигнув консенсуса, но и много размышлений. Эти и другие вопросы задаются, и некоторые ответы даются в Диаграмме, помогая мне преодолеть многие заблуждения, закравшиеся в запутанных идеях истории философии.

Основная проблема и ограничение, связанное со структурой категоризаций, как мы увидим в её оценке, заключается в том, насколько сложной она может быть, и поэтому при категоризации следует проявлять большую осторожность, уделяя особое внимание параллельным и контрастным философиям и штудированию как можно большего количества материала, насколько вообще можем осилить, о кандидате, который должен быть добавлен в список Диаграммы. Тем не менее, философские классификации по-прежнему не так точны, как того требовала бы истинная научная методология, даже если они могут содержать семя науки философии, воспроизводимого исследования философской сущности.

Проблемы могут возникнуть при интерпретации идеологических категорий индивидов как философских, гносеонтологических позиций. Например, нужно проявлять осторожность при интерпретации «социального класса» как идеи («категории» в общем философском смысле) и «социального класса» как философской позиции, которую человек занимает в Диаграмме, для различения, например, кантовских марксистов-ревизионистов, таких как Эдуард Бернштейн, пользующимся такой категорией, и ортодоксальных марксистов, поскольку категории в моей системе отличаются от обычных в традиционной философии. Скорее их следовало бы назвать метафилософскими категориями, или метакатегориями. Следует также помнить, что гносеология и онтология неразделимы в отношении Модели, основы Диаграммы, и что даже субъект и объект в некоторых конкретных случаях (а именно, уровнях 8 и 15) также одинаковы в Модели. Эта эквивалентность субъекта и объекта порождает объективную и субъективную философии в соотнесенных широко распространённых категориях (мат8 и идеалП), в то время как это различие не выделяется в Диаграмме или списке.

30.2. Методология

Существует три взаимосвязанных параметра (или «метода»), которые я использую при категоризации любого человека[110]:

1) понимание и применение Модели и её закона становления,

2) контекстуальное или нелинейное мышление (в пределах категории или по отношению к другим категориям),

3) погружение в тему по времени и объёму изученного материала (такие как цитаты или факты о каждом человеке и описания, которые включают их стилистические и личные особенности).

Чтобы категоризовать различных индивидов по их философиям, полезно сначала думать об индивидах как об обитателях философских традиций, а не просто идей, как в истории идей, или просто различий, как в археологии знаний Мишеля Фуко. Особенности категориальных традиций находятся посредством анализа их содержания, то есть индивидов как целостностей, каждой в отдельности. Некоторые части традиций являются условно представительными и служат точками схожления для усвоения особенностей всей формы и категоризации многих других её элементов. Люди соглашаются с некоторыми, в то время как конфликтуют с другими, подобно согласию или безоговорочному конфликту, с которым сталкиваются их оценщики. Сходства, в данном случае, внутрикатегориальны, а конфликты межкатегориальны. Наличие разнообразного спектра знаний и, возможно, интеграторского мировоззрения помогут провести этот анализ успешно и без особых психологических осложнений. Важно отметить, однако, что подчинение одних категорий другим или своей собственной, как и превознесение одних категорий над другими, приводит объективную логикометафизическую основу данной системы к излишней диалектике.