К новой философии

Получается, что Модель – это содержание Диаграммы, что только посредством Модели мы можем понять содержание форм сознания и только посредством форм сознания мы можем понять Модель. Изменение в Модели ведёт к изменению понимания содержания форм сознания, но формы как таковые остаются, независимо от содержания или Модели. В конце концов, всё сводится к тому, что нет единства всего человечества, а есть единство только на индивидуальном уровне, то есть личностей как целостностей. Как пишет близко нашей теме В. Г. Кодола (2015),

Принципиальным заблуждением может быть названо стремление Канта выделить понятия идеальности в качестве существующей в материальной действительности конкретной сущности, при этом возникает противоречие между возможностью самостоятельного существования идеального и материального как строго разграниченных противоположностей, при котором в действительности они взаимосвязаны и взаимодействуют как субъект и объект бытия. Именно в результате этого противоречия возникла проблема трансцендентного феномена во взглядах Канта и других философов. Поэтому для уменьшения вероятности заблуждений в познавательно-преобразовательных актах мыслящих существ представляется целесообразным осуществлять попытки рефлексии не в себе, а в материальной действительности путем воображения своего видения себя со стороны материальной действительности. В связи с этим целесообразно представить, что наиболее рациональным представлением может быть только такое обоснование существования материальной действительности, при котором она будет представляться как неопределенное множество предметов материальной действительности, изменения состояний и свойств которых осуществляются в процессе взаимодействия свойств интеллектуальной и физической форм движения материи. (стр. 40)

31.3. Эволюционная эпистемология и критический гипотетический реализм

Кроме трансматериализма, я принедживаюсь такой же философии, как у Карла Поппера – критического гипотетического реализма. Как и Поппер, я считаю, что следует постоянно искать противоречия в своих мыслях, что нет абсолютной постижимой истины или реальности, и что следует всегда по-научному стремиться к чему-то более совершенному, чем мы имеем сейчас. Для начала зададим себе такой вопрос, чтобы проверить насколько хорошо мы понимаем значение понятия «категория», как его использую я: Зависит ли от Вас Ваша категория? Правильный ответ – нет. Под этим вопросом подразумевается не только сознательный выбор категории, но и сознание вообще, так как категория – это форма сознания, от которой зависит сознание, а не наоборот. Поэтому категорию невозможно никому абсолютно знать, так как мы все от них зависим, а они от нас – нет.

Но, как и пишет Поппер, у нас есть выбор между разными теориями, и мы можем судить, какие из них лучше приближены к фактам реальности. Пока я единственный, кто работает над категориями. Альтернативной теории нет. Моя теория несовершенна и будет несовершенной всегда, но пока что она лучшая для объяснения категорий. Самое интересное, что моя теория приближённо объясняет, – это суждение нас Богом. Так как я не Бог и не могу им являться, то я и не могу точно знать, какие у него будут суждения нас, но приближённо на сегодняшний момент – это мои гипотетические категории.